زعمهم أن الوحي ينزل عليهم:
تقول الرافضة: ورووا عن إمامهم أبي عبدالله أنه قال: ‹‹ إنَّ منَّا لمن يُنكت في أذنه , وإن منا لمن يُؤتى في منامه , وإنَّ منَّا لمن يَسمع صوت السلسلة يقع على الطشت (كذا) , وإنَّ منَّا لمن يأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل ›› [بحار الأنوار ج26/ 358] .
وتقول الصوفية: يقول عبد الرحمن السقاف في كتاب [مواهب القدوس ص41] : «والله إني لا أفعل شيئا إلا وقد سمعت هاتفا من قِبَل الحق ? يامرني بفعله قال: واخبرني ولده الشيخ ابوبكر قال: قال والدي: والله ما بنيت دارا ولا مسجدا ولا غرست نخلا ولا فعلت شيئا إلا وقد سمعت النداء من قبل الحق يأمرني بذلك»
رفعهم لفاطمة وزوجها علي رضيَ الله عنهما فوق منزلتهما:
الرافضة: وشهرة الرافضة في هذا الباب تغني عن سرد الأمثلة عليه.
تقول الصوفية: في الادعية التي شرعها أحمد العطاس للناس بعض صلاة التراويح: «اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها أقبل داعاءنا ولا تخيب رجاءنا ... إلخ» [أنظر مقدمة (دعاء التراويح لأحمد بن حسن العطاس) ]
تفسير القرآن بالإشارات
(أي أن للقرآن تفسير ظاهر وباطن) :
تفسر الرافضة - على سبيل المثال: قوله تعالى ?وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ ? [النحل: 51] يعنى بذلك: لا تتخذوا إمامين إنما هو إمامٌ واحد › [تفسير البرهان ج2/ 373، وتفسير الصافي للكاشاني ج3/ 134، وتفسير نورالثقلين للحويري ج3/ 60] ، وكقوله تعالى:?وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا? [الزمر: 69] أن الصادق عليه السلام قال: ‹‹ أي بنور إمام الأرض , فيستغني الناس بنور الإمام عن نور الشمس والقمر ›› [تفسير القمي ج2/ 253، وتفسير البرهان ج4/ 87، وتفسير الصافي ج4/ 331] .
وتفسير الصوفية: يقول احمد بن حسن العطاس ‹‹ واهل الإشارة يقولون في قوله تعالى ? وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ? أي: ما عالم كان لأن العوالم كثيرة - إلى ان قال - ? وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ? فهاء الضمير هاء الهوية عائدة على الله تعالى لا على الظاهر وفي الظاهر على الكعبة» وقال: «ثم قال ? فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ? وهذه حيثية من الطريق و إذا بلغ الحضرة ثم قال: ? وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ? أي سواء كنت واقفا أو متحركا شاهدا ام مشاهدا مخاطِبا أم مخاطَبا والسلف قالوا كلها حضرة» [تذكرة الناس ص68 - 69]
تصرفهم في يوم القيامة:
الرافضة: واستثنى الرافضة من طول المقام والمرور على الصراط أهل مدينة ‹ قُم › بإيران مركز الدولة الصفوية , فإنهم ‹ يُحاسبون في حفرهم , ويُحشرون من حفرهم إلى الجنة › [بحار الأنوار للمجلسي ج60/ 218] .
الصوفية: جاء في [كتاب تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر (تأليف عبد القادر بن شيخ العيدروس ط / دار المكتبة العلمية الطبعة الأولى(ص72) ] : (أن الإمام شيخ الإسلام مجتهد زمانه الشيخ أبا الحسن البكري الصديقي ذكر في تفسيره عند قوله تعالى:? وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ? [سورة مريم] : يستثني من ذلك أهل حضرموت؛ لأنهم أهل ضنك في المعيشة) اهـ.
إحياء الموتى:
تقول الرافضة - كذبا: أن عليا ? (أحيا الشاب الذي من أخواله من بني مخزوم!! حيث ركض قبره برجله , فخرج الشاب من قبره) [أصول الكافي 1/ 457] ، (وأحيا موتى مقبرة الجبانة بأجمعهم , وضرب الحجر فخرجت منه مائة ناقة!!) [بحار الأنوار ج41/ 194 - 198] .
وتقول الصوفية: في ذكر كرامات عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن العيدروس قال: (فمما وقع له من إحياء الموتى أن زوجته الشريفة عائشة بنت عمر المحضار مرضت مرضا شديدا، وحركوها فإذا هي ميتة، فأتى إليها وناداها باسمها ثلاثة أصوات فأجابته في الثالثة وعوفيت من المرض) [المشرع الروي (2/ 163) ] .
تشابهت قلوبهم فتشابهت نقولهم:
(يُتْبَعُ)