ـ [أبوعمرو المصري] ــــــــ [06 - Apr-2007, مساء 07:22] ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [07 - Apr-2007, مساء 07:30] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [زين العابدين الأثري] ــــــــ [07 - Apr-2007, مساء 09:42] ـ
بارك الله فيك.
ـ [بروق أندلسية] ــــــــ [09 - Apr-2007, صباحًا 10:07] ـ
جزاك الله خير
(المدخل المقاصدي) حقًا هو معقل من معاقلهم المتهاوية التي حولها يدندنون!
نفع الله بك
أسأل الله أن ييسر لي عودة متأنية ومنهلًا طيبًا مباركًا مماجمعتم
أثابكم الله
ـ [إبراهيم المديهش] ــــــــ [09 - Apr-2007, مساء 04:37] ـ
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ عبدالرحمن على هذه الفائدة ....
وهل كتاب المدخل مطبوع في المكتبات؟
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [10 - Apr-2007, مساء 08:47] ـ
شكر الله لكم
أخي الفاضل الشيخ إبراهيم: لا أدري.
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [12 - Apr-2007, مساء 10:07] ـ
مكرر
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [12 - Apr-2007, مساء 10:08] ـ
جزاك الله خيرا على هذا الإثراء الفكري لموضوع كهذا، هذه الدراسات المعمقة مهمة لتحطيم كبرياء بعض الرموز العلمانية التي تظن أن الكتّاب الإسلاميين خُلو عن الرقي إلى هذا المستوى من النقد العقلاني المفصّل. ومطارحتهم بأمثال هذه مما لا يجعلهم يشعرون بالارتياح قطعًا. وهذه دعوة لنفسي والإخوة من طلبة العلم أن ندرّب أناملنا على معالجات كتابية تفاجيء هؤلاء بعدم جهلنا، وهو متيسر لذوي الهمة و محبي المعارف. والله الموفق
ـ [المغترب] ــــــــ [12 - Apr-2007, مساء 10:47] ـ
ما شاء الله. بحث ماتع سأحرص بمشيئة الله على قراءته بدقة، ولكن هل يمكن توفيره مصورا لعل الله ييسر ونشارك بشيء من مشكاته؟
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [08 - Jun-2008, صباحًا 06:41] ـ
للرفع
ـ [ابن الشاطيء الحقيقي] ــــــــ [08 - Jun-2008, مساء 07:35] ـ
جزاكم الله خيرا
تقول حفظك الله وسدد رميك عن النص
ويُحرَّف مضمونه عبر وسائل القراءة كـ الهرطقة أعني الهرمينوطيقا (1) لكي يستجيب لما تمليه عليه إرادة القارئ.
وياليتها ارادة قاريء يراوح حول النص باخلاص مستعينا بادوات النظر الاسلامي فيخطيء مع اجتهاد ولكن هؤلاء الهرمنيوطوقيون يقومون بمحاولات تسلل علمانية داخل حصون الاجتهاد الاسلامي فيحسبهم الجاهل علماء واهل فكر ونظر اسلامي فيما تراهم يحاولون تخريب الحقائق بأسلحة المذاهب الحقيرة والمعاول الهزيلة التي استعاروها من الغرب علي شكل مذاهب مادية تلغي الوحي عند أول نظرة وتحجب الغيب عند اول تعامل لها مع النصوص القرآنية فتبدأ بمبضع القص المادي لتزيل الحقائق الاصيلة في كل نص او حقيقة ثم تبدأ بإضافة المادة الفاسدة قبل استعمال ضرباتها الخائبة لتضاف هذه المواد الجافة الي النصوص فيرون من منظارها النص علي انه نتاج بيئة واختراع معرفة تاريخية اسطورية عاشها من اعلن النص او بلغ النصوص فيحجب الجاف الذكر الرطب ويمنع القاسي الماء الزلال ويحجز النور من الاضاءة التي تنفذ الي الروح والجسد وتفيض علي العالم
ـ [ابن الشاطيء الحقيقي] ــــــــ [11 - Jun-2008, صباحًا 06:53] ـ
وها هنا ملاحظة مهمة أود أن ألفت النظر إليها لعلها تجنبني الكثير من النقد وسوء الفهم وهي أنني في هذه الدراسة لم أتعامل مع الخطاب العلماني كأشخاص وأفراد متمايزين مختلفين، وإنما تعاملت معه كمنظومة فلسفية تنتهي إلى جذور واحدة وتستند على أسس متقاربة، ولذلك تجنبت ذكر الأسماء غالبًا في متن الدراسة، وأحلت إليها في الهوامش، ولذلك أيضًا كنت أنتقل من نص إلى نص دون اعتبار لقائله ما دام يتكامل مع غيره في داخل السياج الأيديولوجي العلماني.
في الحقيقة هذا منهج جيد في تناول المنظومة ونصوصها الداخلية بدون التطرق للاشخاص
وانا في كتابي اقطاب العلمانية قمت بوضع منهج اخر وهو ذكر الاشخاص وبيان منهج كل واحد منهم في التعامل مع الاسلام كما قمت ببيان مصدر هذه المنهجية وكشف القناع الغربي الذي يتواري او يستتر به العلماني الغربي او نزعت القناع العلماني عن من يدعي الاجتهاد داخل حصوننا من العلمانيين المتسليين بمكر وبراعة وخفة وطيش!
والطريقتين يحتاجهما المسلم لمعرفة المنظومة العلمانية-ومذاهبها- في تعاملها مع النصوص الاسلامية وايضا في معرفة مذاهب اصحاب هذه النظريات ومدي تاثرهم باصولها الغربية وكيفية استخدامها في الحقل الاسلامي ولاشك ان ذكر الاسماء وعرض نظرياتهم المنقولة وطرق تطبيقهم-او تطبيقاتهم- لها امر مهم
فمنهم مثلا من يتناول التاريخ الانساني العام بمناهج مادية معينة ومنهم من يتناول التاريخ النبوي العام ومنهم من يتناول التاريخ النبوي الخاص لنبي من الانبياء كما فعل القمني والعشماوي وغيرهما في تناول نبوة موسي عليه السلام وتاريخ اهل الايمان في وقته او في تناول سيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم كما فعل خليل عبد الكريم والقمني وجعيط وغيرهم ومنهم من تناول سيرة الصحابة كما فعل فرج فودة وغيره ومنهم من تناول شخصية تاريخية لها ارتباط بعرض الاسلام لها مثل شخصية بلقيس او ملكة سبأ كما فعل زياد مني وغيره مشككا بالعرض التاريخي القرآني لها وللتاريخ الذي ظهرت فيه ومنهم من تناول التوحيد في التاريخ البشري وفسره تفسيرا ماديا وحول حلقات التاريخ لصالح نظرية تطور التوحيد الغربية كما فعل كثيرون من العلمانيين ومنهم من قام باللعب في هذا الامر عن طريق تناول الاساطير في الحضارات كما فعل فراس سواح وغيره
كما منهم من تناول تفسير القرآن او بمصطلح أصح تناول تأويل القرآن تاويلا ماديا يرده الي اصول بيئية معرفية اسطورية كما فعل نصر حامد ابو زيد وغيره
فاحيانا يكون التفصيل وتناول النظريات واصحابها ضرورة في كشف النظريات المادية واصحابها واحيانا لايحتاج الامر الا كشف المنظومة ونقدها ويختلف هذا بحسب منهج الدراسة او الحاجة الملحة لبيان وكشف العلمانية واقنعتها العربية الحديثة حتي لايتواري ظل قناع بعيدا عن شمس الاسلام
طارق منينة (ابن الشاطيء)
صاحب كتابي اقطاب العلمانية في العالم العربي والاسلامي
(يُتْبَعُ)