فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
4 -وصنف رابع يصفونه مع كونه جسما بما يوصف به غيره من الأجسام فهذا قول المشبهة الممثلة وهم الذين ثبت عن الأمة تبديعهم وتضليلهم
فلفظ الجسم لم يتكلم به أحد من الأئمة والسلف في حق الله لا نفيا ولا إثباتا ولا ذموا أحدا ولا مدحوه بهذا الاسم ولا ذموا مذهبا ولا مدحوه بهذا الاسم وإنما تواتر عنهم ذم الجهمية الذين ينفون هذه الصفات وذم طوائف منهم كالمشبهة وبينوا مرادهم بالمشبهة ))
بيان التلبيس 1/ 46
وهذا كله مصداق ما ذكرته من تقسيم أهل الإثبات.
وقال رحمه الله:
2 - (فإن أهل الإثبات من أهل الحديث وعامة المتكلمة الصفاتية من الكلابية والأشعرية والكرامية وغيرهم.) .اقتضاء الصراط 1/ 419
وقال رحمه الله:
3 - (ومتكلمة أهل الإثبات للصفات والقدر مثل الكرامية والكلابية والأشعرية والسالمية وغيرهم أقرب إلى موافقة المعقول الصريح والمنقول الصحيح وإن كان لكل منهم من الخطأ ما لا يوافقه الآخر عليه فأما السلف والأئمة وأكابر أهل الحديث والسنة والجماعة فهم أولى الطوائف بموافقة المعقول الصحيح والمنقول والصحيح ... )
ومن الدلائل الواضحة على عدم دخول ابن تيمية رحمه الله في مسمى أهل الإثبات أو المثبتين الذي يذكره في كتاب بيان التلبيس في رده على الرازي قوله رحمه الله:
4 - (قلت والكلام على هذا مع العلم بأن المقصود ذكر القول والفصل والحكم العادل فيما يذكره النفاة من الحجج والجواب عما ذكره من جهة منازعه ليس المقصود استيفاء حجج المثبتة بل إذ تبين أن هذا الذي هو الإمام المطلق في المتأخرين من هؤلاء النفاة المتكلمين والفلاسفة وعرف فرط معاداته لهؤلاء المثبتة الذين ذكرهم وذكر حججهم مع ما هم عليه من ضعف الحجج وقلة المعرفة بالسنن ومذاهب السلف ومع ما فيهم من الانحراف ثم تبين ظهور حججهم العقلية التي ذكرها دع السمعية على ما استوفاه من حجج النفاة العقلية والسمعية مع استعانته بكل من هو من النفاة حتى المشركين الصابئين مثل أرسطو وأبي معشر وشعيتهما من الفلاسفة والمنجمين والمعتزلة وغيرهم .. )
(بيان تلبيس الجهمية 2/ 330)
فهل بعد كل ما سبق يجوز لمسلم أن ينسب ابن تيمية رحمه الله إلى هؤلاء الذين ينعتهم بضعف الحجج وقلة المعرفة بالسنن ومذاهب السلف بل وينعتهم بالانحراف؟!
والله أعلم
ـ [أبو أحمد العنزي] ــــــــ [23 - Oct-2008, مساء 03:41] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال قديم في موضوع سابق لك ورائع بعنوان"وقفات في الرد على مبحث مناط الكفر في الموالاة للشيخ عبد الله القرني ..."
والسؤالين هما:
س1:هل هناك كتب معاصرة تكلمت عن مناط الكفر بشكل جيد؟
س2: مارأيك في كتاب الشيخ القرني في غير هذا المبحث أعني ماذكره من أصول وضوابط وغيرها؟
ـ [الموحد السلفي] ــــــــ [23 - Oct-2008, مساء 07:29] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك اخي معتدل وبارك الله فيك وفي مواضيعك القيمة النافعة
جواب سؤالك الاول: فإنه لا يحضرني الان إلا كتاب التبيان لناصر الفهد وكذا الوقفات له فهما كتابان جيدان وجامعان في هذا الأمر رغم صغر حجمهما.
أما جواب سؤالك الثاني: فإن خطأ الشيخ في التأصيل والضوابط هو الذي أنتج هذا القول الشاذ الذي تراه في مناط الكفر في الموالاة، وعلى العموم فقد اطلعت على معظم كتب الشيخ ورأيت أن فيها خللا في الكثير من المسائل أشرت إلى بعضها في البحث المذكور وهذه وجهة نظري والله أعلم
ـ [الموحد السلفي] ــــــــ [26 - Oct-2008, مساء 06:17] ـ
ماسبق عرضه كان اختصارا ودخولا مباشرا علي الموضوع وقد حصل تقديم وتأخير واختصار بما رايته مناسبا للعرض
والله الموفق
ـ [عبدالله الجنوبي] ــــــــ [27 - Oct-2008, صباحًا 06:33] ـ
بارك الله فيك على هذا العمل المبارك إن شاء الله تعالى ... و جعله في ميزان حسناتك يوم تلقاه ... آمين.
أخوك و محبك
ـ [الموحد السلفي] ــــــــ [27 - Oct-2008, مساء 03:59] ـ
وانبه أيضا أن كتاب الشيخ عبد الباسط بن يوسف الغريب (نقض الكاشف الصغير) هو أسبق من هذا البحث، بل هذا البحث مستفاد منه ومن غيره وما هي إلا أختلاف في طرق العرض وتناول الموضوع،ولكن لم أنتبه لاسمه حين كتب الموضوع بنفس الاسم تقريبا فتشابهت الاسماء وكتاب الشيخ موجود على هذا الرابط:
فجزاه الله خيرا
والله الموفق
ـ [الموحد السلفي] ــــــــ [27 - Oct-2008, مساء 04:00] ـ
اخي الكريم عبد الله الجنوبي بارك الله وفيك وجزاكم الله خيرا
واسال الله أن ينفعنا بما نقول وما نعمل وان يجعل أعمالنا صالحة ولوجهه الكريم خالصة
ـ [عبدالله الجنوبي] ــــــــ [27 - Oct-2008, مساء 11:28] ـ
آمين يا رب العالمين
ـ [الآجري] ــــــــ [03 - Dec-2008, مساء 06:02] ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرًا، حبذا لو تنشر أمثال هذه المواضيع في الانترنت وفي البلاد المقصودة.