فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وثق أنّ مشاركتي السابقة كانت بنية إنقاذ الموضوع من المهاترات. فإذا كان تلميحك ساءني ولم أكن شاركت في الموضوع من قبل، فما بالك بالذين شاركوا وعنيتهم بكلامك؟
وتأكّد أنني أُحسن بك الظن وأتوسَّم فيك الخير، وأنني ما أجبت إلا للتوضيح ..
ورجائي أن تعتبر ما جرى من كلام قوسا فتحت وأخرى أغلقت، وألا نعود إلى هذه المسألة لاحقًا .. فالعمر قصير، وما ينقصنا من علم كثير، ولن نفلح إلا إذا تداركتنا عناية اللطيف الخبير ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [12 - Dec-2008, صباحًا 03:03] ـ
يا اخوة هونوا عليكم بارك الله فيكم ..
فالأخ الفاضل الحضني ليس مخالفا لعقيدة السلف ولا يشكك فيها ولا شيء من ذلك .. قليل من التأمل في كلامه هداكم الله، يتبين لكم مراده!! وفي المقابل فقليل من الحلم يا أخانا الحضني، واحسان الظن باخوانك ولا داعي للتراشق بالضفادع والحمير يا اخوة أصلحنا الله واياكم ....
غاية ما في الأمر أن للأخ الحضني مأخذا معتبرا ووجيها على الذين يبالغون في الصاق ألفاظ انما استعملها السلف في محاججة الخصوم = في شرح الصفات للعوام .. فان أورد الشارح للعامي كلام المخالفين، فانه حينئذ يجب عليه استعمال أمثال هذه الألفاظ لبيان الرد الصحيح عليها، والا فالأمر ينبغي أن يقدر بقدره، ويكفي أن يقال"متسو على الحقيقة استواءا يليق بذاته العلية تبارك وتعالى"أو نحوا من هذا، وسياق الشرح والتوضيح للصفة هو الذي يستجلب عند المعلم الحكيم الألفاظ الأنسب والأحسن في ايصال المعنى للطلبة بحسب عقولهم وأفهماهم دون تكلف ما قد يفتنهم أو لا يحتاجون اليه في مقامهم هذا ..
وقد أحسن أخونا الفاضل بانكاره على الذين يستعملون اشارات الجسد في تصويرهم للصفات حال شرحها للعوام، فهذا لا يسلم من أن ينتج عنه تصور التجسيم والتشبيه عند سفهائهم وذوي الفطر المنحرفة منهم!
فيا اخوة بارك الله فيكم، المسألة كما فهمتها ليست السؤال في هل يقال"بذاته"أو لا يقال هكذا باطلاق، وانما المسألة في ضبط مقام ذكرها بحسب الحاجة ومراعاة حال المتلقي .. وان كنت لا أرى فرقا بين قول القائل"مستو بذاته"وقوله"مستو استواءا حقيقيا"و"مستو على الحقيقة"ونحو ذلك من حيث المعنى الذي يصل الى ذهن السامع أيا ما كان مستواه، ولا أرى ضررا في أن يذكره الشارح ولو للعامة لأن شرح العقيدة لا يخلو من ذكر شبهات المخالفين والرد السلفي عليها، أيا كان مستو المخاطبين بذلك، وحتى لو لم يذكر لهم شبهة فاستقرار المعنى في ذهن العامي على هذا التوجيه الاضافي يحصنه من الشبهة اذا ما تعرض لها، ولا اشكال فيه ان شاء الله ولا يقاس - في نظري - على الذي يشبه استقرار الله على العرش بجلوسه هو على كرسيه في المسجد باشارات يده وحركاته، والله أعلم.
ـ [الواحدي] ــــــــ [12 - Dec-2008, صباحًا 03:13] ـ
واعلم أنّ الضفدع لم يُذكَر قط بمدح في الشعر العربي ..
سقط بعده:
واعلم أنّ بيتي الأخطل لا يذكران غالبا إلا في باب التعريض. والتعريض تعريض، سواء كان"فاحشًا"أو"غير فاحش"...
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [12 - Dec-2008, صباحًا 05:13] ـ
/// فألقت عصاها واستقرَّت بها النوى ..
/// أبا فيصل .. كل هذه الحرب على تصديق ظنون سوء توهَّمتها .. بدأت بتهويل الأمر ثم لم عقِّب عليك أقذعت على إخوانك.
/// النوراني .. نورتنا! ما زالت حروف حروبك لم تجف.
الله ربي لا أشرك به شيئًا!!