فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أم معاذة] ــــــــ [21 - Jan-2009, مساء 09:42] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو نظرنا إلى الأرض قاطبة اليوم ما هي الاحكام التي تعلوها؟
هذا مالا يمكنني إجابتك عنه، لأني لم أطلع على الأحكام التي تعلو الأرض قاطبة، فمعرفتي لا تتجاوز ثلاثة أو أربعة بلدان منها السعودية، والتي لم يظهر لي أنها تحكم بالقوانين الوضعية.
وهل ساكنيها يبرؤون منها ولا يتحاكمون اليها أم أنهم يشاركون في تنصيب حاكميها والتحاكم إلى قانونهم الوضعي؟؟
هناك من هو راض عن تلك الأحكام ويتحاكم إليها ويشارك في تنصيب حاكميها، وهناك من هو عكس ذلك، وهم أكثر من الفئة الأولى - على حسب علمي -.
بالنبسة لماردين من من أهل العلم حكم عليها بالكفر؟
بارك الله في الجميع.
ـ [أبو عمر] ــــــــ [22 - Jan-2009, مساء 05:39] ـ
هذا مالا يمكنني إجابتك عنه، لأني لم أطلع على الأحكام التي تعلو الأرض قاطبة، فمعرفتي لا تتجاوز ثلاثة أو أربعة بلدان منها السعودية، والتي لم يظهر لي أنها تحكم بالقوانين الوضعية.
حسنا يكفي من تعلمي حالهم _ الثلاث أو الأربع بلدان _ والتي منها السعودية
هل تحكم بموجب الشريعة الاسلامية أم أنها تحكم بموجب دستور وضعه مجلس النواب وهو عبارة عن كتاب ضخم سُطرت به الأحكام على هيئة مواد بعض هذه المواد وافق أحكام الشريعة (ولكن مصدره الدستور الذي وضعه مجلس النواب) ... وفي هذا الدستور عدة مصادر من ضمنها أو أولها الشريعة الاسلامية وعدة مصادر آخرى
وهذا ما هو إلا حكم وضعي وافق الاحكام الاسلامية في الحكم مع اختلافهم في المصدر
لو أن هناك بقعة في الارض تعلوها الاحكام الاسلامية (دار اسلام) لوجب الهجرة إليها وحرم البقاء في الديار التي تُحكم بموجب الدستور
هناك من هو راض عن تلك الأحكام ويتحاكم إليها ويشارك في تنصيب حاكميها، وهناك من هو عكس ذلك، وهم أكثر من الفئة الأولى - على حسب علمي -.
أنت رجحتي الفئة الثانية _ الذين يرفضون ولم يشاركوا في تنصيب الحكومات ومجالسها التشريعية والنيابية _ مع أننا لو لاحظنا الانتخابات التي يتم تنصيب الحكومات لوجنا أن الأكثرية يشاركون في تفضيل المرشحين لحكمهم بموجب القانون
بالنبسة لماردين من من أهل العلم حكم عليها بالكفر؟
بارك الله في الجميع.
إقرأي كلام ابن تيمية عن بلدة ماردين
سميت دار مركبة حكامها كافرون لإظهارهم الكفر في تبديل بعض احكام الله والعوام مسلمين مالم يلتزموا بأحكامهم
ـ [ابو نذر الرحمان] ــــــــ [22 - Jan-2009, مساء 08:23] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أبو عمر
قولك:مع أننا لو لاحظنا الانتخابات التي يتم تنصيب الحكومات لوجنا أن الأكثرية يشاركون في تفضيل المرشحين لحكمهم بموجب القانون
اقول: الاكثرية لا نسلم بانهم يفضلون المرشحين لحكمهم بموجب القانون لكن منهم من يفضل بقاعدة اخف الضررين مع اعتقاده تفضيل احكام الشريعة و منهم الجاهل باحكام الشرع و ما اكثر ذلك و منهم الملبس عليه من طرف رؤوس الارجاء
ـ [أم معاذة] ــــــــ [23 - Jan-2009, صباحًا 12:14] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السعودية هل تحكم بموجب الشريعة الاسلامية أم أنها تحكم بموجب دستور وضعه مجلس النواب وهو عبارة عن كتاب ضخم سُطرت به الأحكام على هيئة مواد بعض هذه المواد وافق أحكام الشريعة (ولكن مصدره الدستور الذي وضعه مجلس النواب) ... وفي هذا الدستور عدة مصادر من ضمنها أو أولها الشريعة الاسلامية وعدة مصادر آخرى
وهذا ما هو إلا حكم وضعي وافق الاحكام الاسلامية في الحكم مع اختلافهم في المصدر
أرجو المعذرة، ولكني لم أفهم أين الإشكال، إذا كان ما دون في الدستور موافق للشرع، فما الذي يجعله ضمن القوانين الوضعية؟
لو أن هناك بقعة في الارض تعلوها الاحكام الاسلامية (دار اسلام) لوجب الهجرة إليها وحرم البقاء في الديار التي تُحكم بموجب الدستور
نعم، مع القدرة،وإذا لم يتمكن من إظهار دينه في البلد الذي يعيش فيه.
أنت رجحتي الفئة الثانية _ الذين يرفضون ولم يشاركوا في تنصيب الحكومات ومجالسها التشريعية والنيابية _ مع أننا لو لاحظنا الانتخابات التي يتم تنصيب الحكومات لوجنا أن الأكثرية يشاركون في تفضيل المرشحين لحكمهم بموجب القانون
أنا رجحت بحسب معرفتي.
إقرأي كلام ابن تيمية عن بلدة ماردين
سميت دار مركبة حكامها كافرون لإظهارهم الكفر في تبديل بعض احكام الله والعوام مسلمين مالم يلتزموا بأحكامهم
قرأته ولهذا سألتك من مِن أهل العلم حكم عليها بالكفر، وها أنت الآن تذكر بأن ابن تيمية قال بأنها دار مركبة، بمعنى أنه لم يحكم عليها بالكفر.
بارك الله في الجميع.
ـ [أم معاذة] ــــــــ [23 - Jan-2009, صباحًا 12:23] ـ
ولأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بغزو كل بلد لا يخضع لسلطان المسلمين، وكان يقاتلهم قتال الحرب، سواء أكان أهلها مسلمين، أم كانوا غير مسلمين. بدليل نهيه عن قتل أهلها إذا كانوا مسلمين، عن أنس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا غزا قومًا لم يَغْزُ حتى يصبح، فإذا سمع أذانًا أمسك، وإذا لم يسمع أذانًا أغار بعد أن يصبح» . وعن عصام المزني قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا بعث سرية يقول: «إذا رأيتم مسجدًا، أو سمعتم مناديًا فلا تقتلوا أحدًا» والأذان والمسجد من شعائر الإسلام، مما يدل على أن كون البلاد يسكنها مسلمون لا يمنع من غزوها وقتالها قتال حرب. وهذا يعني أنها اعتُبرت دار حرب، أي دار كفر، لأنها وإن ظهرت فيها شعائر الإسلام، غير أنها لا تأمن بسلطان الرسول، أي بسلطان الإسلام وأمانه، فاعتبرت دار حرب، وغُزيت كأي دار حرب.
الأخت أو الأخ فجر الإسلام، ألا ترى معي أن الدليلين لا يتوافقان مع الإستنتاج؟
ففي الحديث الأول كان الرسول صلى الله عليه وسلم، يمسك عن غزو البلد التي يسمع فيها الآذان.
وفي الحديث الثاني كان عليه الصلاة والسلام إذا رأى مسجدا أو سمع مناديا لا يقتل أحدا،أو هكذا كانت أوامره صلى الله عليه وسلم. فكيف استنبطت من هذين الحديثين أن كون البلاد يسكنها المسلمون لا يمنع من غزوها وقتالها؟
بارك الله في الجميع.
(يُتْبَعُ)