فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
1 -حديث جبريل و الشاهد منه (وقال يا محمد اخبرني عن الإسلام) و (فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ) فسأل جبريل سؤالين عن شيئين و لو كان شيئا لكان الكلام لا فائدة منه و هذا محال من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم
2 -قوله تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
يتبين لك من كلام الباري سبحانه أن أن هؤلاء الأعراب ادعوا الإيمان فنفاه الله عنهم و أثبت لهم شيء هو الإسلام فقط وجه الدلالة قوله (ولكن) تفيد على المغايرة و عقبه بـ (لما) تفيد قرب الشيء الذي هو الإيمان و حصل و حسن إسلامهم
3 -عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطًا وأنا جالس فيهم، قال: فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم رجلا لم يعطه وهو أعجبهم إليّ، فقمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساررته، فقلت: مالك عن فلان؟ والله إني لأراه مؤمنًا، قال: أو مسلمًا، قال: فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه، فقلت: يا رسول الله مالك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمنًا؟ قال: أو مسلمًا، قال:"إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يُكَبّ في النار على وجهه"رواه البخاري و غيره
قال الظاهري عفا الله عنه: بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإيمان غير الإسلام فبين لسعد أنه قد يكون مسلما لا مؤمن
قال الظاهري عفا الله عنه: قال شيخ الإسلام (6/ 713) (وَلِهَذَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ وَغَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ: الْإِسْلَامُ دَائِرَةٌ كَبِيرَةٌ وَالْإِيمَانُ دَائِرَةٌ فِي وَسَطِهَا؛ فَإِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْ الْإِيمَانِ إلَى الْإِسْلَامِ: كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:" {لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ} "
قال الظاهري عفا الله عنه: هذا أما ما عداها فقد يكون فيه خطأ يبينها وما هذه النواة درست فيها الجانب العقدي في المحلى و قد يتم دراسة الفصل ففيه أخطاء عقدية قيدتها بدون التعليق عليها ,و من ظفر بزلة في هذا البحيث -بضم الباء- فبينها فأنا شاكر له و رحم الله عبدا بين الأخطاء و نقد النقد البناء بدون شطحات أو تهجمات فهذه أولى المشركات لي أسأل الله أن ييسر غيرها
في الشعر إنما هي شجون تروع إذا كان يلقي الأصحابا توجع
و السلام عليكم و رحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [عبد الرحمان بن أحمد] ــــــــ [08 - May-2007, مساء 01:53] ـ
اخوكم عبد الرحمان بن أحمد الظاهري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [08 - May-2007, مساء 04:42] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيه وفيما ذكرت:
هنا موضوع مشابه:
قلت بارك الله فيك:
قال الظاهري عفا الله عنه: أن الإمام ابن حزم ماهو إلا من أتباع مذهب الظاهري و الإمام الفقيه محمد بن داود الظاهري هو المؤسس للمذهب و لابن حزم فضل على داود كما للدرامي فضل على الشافعي فالإمام داود الظاهري علم كالأعلام الأربعة من أتباعه من قلده في الفروع و خالفه في الأصول فلا يعيبنا أحد بهذا كما هو اعتقاد بعض من جهل بمذهبنا.
فلعلك تقصد عبارة أبي المعالي الجويني: ما من فقيه شافعي إلا وللشافعي عليه منة إلا أبا بكر البيهقي، فإن المنة له على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه.
ولعلك بارك الله فيك تبين كيف كان محمد بن داود هو مؤسس المذهب؟
فالمعروف أن من أنشأ المذهب داود لا ابنه.
ـ [عبد الرحمان بن أحمد] ــــــــ [09 - May-2007, صباحًا 10:32] ـ
بارك الله فيك شيخنا عبد الرحمان السديس فهذا وهم مني و جزاك الله خيرا