فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ومع كل ما تقدم فإن هناك من أهل العلم من ينقل عن حال النجاشي مع قومه ما يخالف استنباط ابن تيمية رحمه الله تعالى، فقد ذكر ابن سيد الناس في حكاية قيام عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه بتبليغ رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى جيفر وعبد ابني الجلندى الأزديين ملكي عمان، قال عمرو:"فسألني (عبد بن الجلندى) : أين كان إسلامي؟ فقلت: عند النجاشي، وأخبرته أن النجاشي قد أسلم، قال: فكيف صنع قومه بملكه؟ قلت: أقروه واتبعوه، قال: والأساقفة والرهبان اتبعوه؟ قلت: نعم، قال: انظر يا عمرو ما تقول إنه ليس من خصلة فيرجل أفضح له من كذب، قلت: ما كذبت وما نستحله في ديننا."
ثم قال: ما أرى هرقل علم بإسلام النجاشي، قلت: بلى، قال: بأي شيء علمت ذلك؟ قلت: كان النجاشي يخرج له خرجا، فلما أسلم وصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم قال: لا والله ولو سألني درهما واحدا ما أعطيته، فبلغ هرقل قوله، فقال لهيناق أخوه: أتدع عبدك لا يخرج لك خرجا ويدين دينا محدثا؟ قال هرقل: رجل رغب في دين واختاره لنفسه، ما أصنع به؟ والله لو لا الضن بملكي لصنعت كما صنع" [39] ، فهو يبين إقرار قومه له واتباعهم إياه وهو يعارض مقولة العجز عن تحكيم الشريعة."
ومن كل ما تقدم ذكره وإيراده يتبين أن قصة النجاشي رحمه الله تعالى لا تصلح مستندا لتولي الوزارة في حكومة لا تجعل شريعة الله هي الحاكمة.
[1] الإصابة في معرفة الصحابة
[2] أخرجه البخاري كتاب الجنائز رقم 1245
[3] أخرجه البخاري كتاب المناقب رقم 3877
[4] حكم المشاركة في الوزارة والمجالس النيابية د/عمر الأشقرص73 - 76، وانظر أيضا مشاركة الحركة الإسلاميةالمعاصرة في الحكم للشيخ فيصل مولوي
[5] المشاركة في الحياة السياسية د/مشير المصري ص256
[6] انظرمشروعية الدخول إلى المجالس التشريعية وقبول الولايات العامة في ظلالأنظمة المعاصرة، للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وقد ذكر الشيخ ذلك الكلامتحت عنوان: حكم قبول الولايات العامة في ظل الدول الكافرة
[7] حكم المشاركة في الوزارة والمجالس النيابية د/ عمر بن سليمان الأشقر ص73
[8] دلائل النبوة للبيهقي 2/ 309 - 310، السيرة النبوية لابن كثير 2/ 43، البداية والنهاية 3/ 105
[9] تاريخ الطبري 2/ 132، تاريخ ابن خلدون 2/ 37، وكذلك أسد الغابة
[10] مجموعة الوثائق السياسية د/ محمد حميد الله الحيدر آبادي ص34
[11] السيرة النبوية لابن كثير 2/ 22، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 27) :"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير (ابن) إسحق وقد صرح بالسماع"وصحيح السيرة للألباني ص 176، والشيوم قد وردت في بعض المصادر السيوموالكلمة ليست عربية، فالله أعلم أي ذلك هو الصواب، العويد: تصغير عود، والنخير صوت الأنف، نخر الإنسان والحمار والفرس بأنفه ينخِر وينخُر نخيرامد الصوت والنفس في خياشيمه
[12] دلائل النبوة 1/ 104 قال البيهقي:"وقوله: لتخلعنك أي لتعزلنك عن الملك"البداية والنهاية 3/ 73، الخصائص الكبرى للسيوطي ص245، السيرة النبوية لابن كثير 2/ 19، صحيح السيرة للألباني ص 173
[13] أخرجه أحمد في المسند رقم4168،عيون الأثر 1/ 150، البداية والنهاية لابن كثير3/ 88 وقال: وهذا إسناد جيد قوي وسياق حسن، وأخرجهالبيهقي في دلائل النبوة نحوه وقال هذا إسناد صحيح، وساقه الألباني فيصحيح السيرة ص164 - 166 وقال: وهذا إسناد جيد قوي وسياق حسن
[14] البداية والنهاية3/ 91 أوردها ابن كثير نقلا عن تاريخ الحافظ ابن عساكر، وقال الحافظ ابن عساكر: حسن غريب
[15] فتح الباري
[16] فتح الباري
[17] البداية والنهاية 4/ 316
[18] تفسير ابن جرير9/ 815 طبع مؤسسة الرسالة
[19] أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم واللفظ لأحمد
[20] أخرجه مسلم وغيره
[21] أخرجه البخاري
[22] تاريخ ابن جرير الطبري 2/ 294 والسيرة النبوية لابن كثير2/ 42
[23] الوافي بالوفيات
[24] الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 208
[25] تهذيب الأسماء واللغات
[26] الثفروق: قال ابن القيم: وَالثّفْرُوقُ عِلَاقَةٌ مَا بَيْنَ النّوَاةِ وَالْقِشْرِ
[27] تاريخ ابن جرير الطبري2/ 294 وأسد الغابةفيترجمة أرمي ابن أصحمة، والسيرة النبوية لابن كثير2/ 42
[28] مجموع الفتاوى 20/ 48 - 61
[29] مجموع فتاوى ابن تيمية 16/ 44
[30] أخرجه البخاري كتاب الحدود رقم 6320
[31] أخرجه مسلم كتاب الحدود رقم3212
[32] سيرة ابن هشام 1/ 321، السيرة النبوية لابن كثير 2/ 4
[33] أخرجهعبد الرزاق في المصنف 7/ 172، وأخرجه أحمد رقم وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، والحاكم في المستدرك تفسير سورةالمائدة 2/ 340 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقهالذهبي
[34] تفسير القرطبي 6/ 31
[35] مجمع البيان في تأويل القرآن تفسير ابن جرير الطبري3/ 326
[36] تفسير ابن جرير 10/ 325 - 333
[37] مجموع الفتاوى 19/ 217 - 219
[38] شرح العمدة لابن تيمية 4/ 548
[39] عيون الأثر 2/ 335،الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء لأبي الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي 2/ 317، وزاد المعاد 3/ 605