فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو فاطمة الحسني] ــــــــ [10 - May-2007, مساء 09:43] ـ
سبحان الله كيف تنقلب الموازين بين السلف والخلف
الإمام مالك في المدونة يحرم دخول دار الكفر للتجارة لئلا تجري على المسلم أحكام المشركين, والآن يسعى البعض - هداه الله - لئن تجري عليه أحكام المشركين لكي يدخل بلادهم!!
ولي عودة مع بعض النقول النفيسة عن علماء المالكية إن شاء الله ..
ـ [الحمادي] ــــــــ [10 - May-2007, مساء 10:10] ـ
سبحان الله كيف تنقلب الموازين بين السلف والخلف
الإمام مالك في المدونة يحرم دخول دار الكفر للتجارة لئلا تجري على المسلم أحكام المشركين, والآن يسعى البعض - هداه الله - لئن تجري عليه أحكام المشركين لكي يدخل بلادهم!!
ولي عودة مع بعض النقول النفيسة عن علماء المالكية إن شاء الله ..
انقلاب الموازين موجود بكثرة
لكن لا أدري أين انقلاب الموازين هنا؟
فرقٌ بين قصد بلاد الكفار لغرض التجارة وبين قصدها لغرض الدعوة، بغضِّ النظر عن موافقة
الشيخ على منهجه وطريقته التي يسلكها
لكن الحال مختلف بين ما ذكره الإمام مالك، وبين ما حصل مع الشيخ سلمان
فلو وجدتَ كلامًا لأهل العلم مطابقًا للحال المذكورة في الموضوع لكان حسنًا
فالعدل بارك الله فيك
ـ [أبو فاطمة الحسني] ــــــــ [10 - May-2007, مساء 10:48] ـ
مع احترامي وتقديري لك - لعلمك وفضلك - لكنك لم تفهم كلامي
أنا لا أتحدث عن حكم السفر لبلاد الكفار للتجارة أو للدعوة!
أنا أتحدث عن المحذور الذي جعله الإمام مالك سببا في تحريم دخول أرض الحرب, وهو محذور جريان أحكام المشركين على المسلم, فانظر كيف يُتحاكم للمشركين لدخول أرضهم, والإمام منع دخول أرضهم لئلا يتحاكم إليهم!!
فالمحذورالذي لأجله يجتنب الدخول لدار الحرب أصبح وسيلة لدخول دار الحرب, فسبحان الله!
وذلك بغض النظر عن المقصد من الدخول, فهذا لا علاقة له بموضوعنا, فكلامنا عن التحاكم لا عن السفر
دعونا نجرد النظر للمسألة بعيدا عن الأشخاص حتى لا تتأثر عواطفنا ونخرج عن العدل ..
ـ [الحمادي] ــــــــ [11 - May-2007, صباحًا 12:17] ـ
عذرًا أخي أبا فاطمة
لم أفهم سابقًا مقصدك من الكلام
لكن لا يخفى عليك أنه لا يلزم من مشاركتي السابقة تعاطفي مع الشيخ سلمان أو تقديسي لشخصه
فليس هذا من شأني وفقك الله
ـ [كارم محمود] ــــــــ [11 - May-2007, صباحًا 12:23] ـ
وهل محكمة رفيق الحريري تدخل في هذا الباب؟
ـ [أبو فاطمة الحسني] ــــــــ [11 - May-2007, صباحًا 12:38] ـ
أتفهم ذلك أيها الأخ الحبيب, ولم أفهم من كلامك عكس ذلك, ولكني أردت أن أضعه كتأصيل لمن سيقرأ كلامي لئلا ينجر لردة فعل عاطفية, لأني أظن أن كلامي قد يؤدي لشيء من ردود الأفعال, ولكني أرجو أن تكون المصلحة الحاصلة أعظم
بارك الله في الجميع ..
ـ [ابن عقيل] ــــــــ [11 - May-2007, صباحًا 12:47] ـ
فرقٌ بين قصد بلاد الكفار لغرض التجارة وبين قصدها لغرض الدعوة، بغضِّ النظر عن موافقة
الشيخ على منهجه وطريقته التي يسلكها
فالعدل بارك الله فيك
طلب العدل والحكم به من الزم الأمور على المسلم
ولكن المشكلة هي أن بعض الناس يجعل العدل ملازمًا للرفق والعذر!!
فمن العدل في شريعتنا المباركة إقامة الحدود على من وجبت عليه , فإقامة الحد في ظاهره هو من قبيل العنف ولكنه في الأصل قمة العدل.
وأنا أسال أخي الحمادي هدانا الله وإياه
بما أنك تخالف الدكتور سلمان عافاه الله ولا توافقه في منهجه الجديد في الدعوة , كيف يكون معذورًا عندك بعذر الدعوة إلى الله بغض النظر عن صحة الإستدلال أصلًا؟
فهل الدكتور سلمان عافاه الله سيذهب الى سويسرا للدعوة الى التوحيد مثلًا حتى نعذره في السفر الى بلاد الكفار فضلًا عن التحاكم في محاكمها!!؟
فالعدل هنا يا أخي إظهار فساد هذا الفعل , والتشنيع على فاعله حتى لا يغتر المغترون بفعل الرجال ويقدموه على قول خير الرجال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
فالناس لا تنفر من الباطل ولا تعرف أنه باطل إلا بتعظيم أمره وترديد التحذير منه وبيان الحق المقابل له والتشنيع على من دعا لهذا الباطل وخصوصًا إن كان من المتبوعين المغتر به كثير من الناس والله المستعان
ـ [الحمادي] ــــــــ [11 - May-2007, صباحًا 01:00] ـ
الأخ ابن عقيل وفقه الله
أولًا: كانت مشاركتي السابقة على أمر مخالف لما أراده الأخ أبو فاطمة، وبينتُ هذا سابقًا
ثانيًا: العدل=الرفق ... هذا عند بعض الناس، ولم يرد هذا على لساني، وليس هذا عندي، ولا عند من يعقل
ثالثًا: لا يلزم لجواز الذهاب إلى سويسرا أن يكون الذاهب داعيًا إلى التوحيد فقط
فالشيخ ذاهب لحضور مؤتمر يضمُّ مسلمي سويسرا
ولاشك أنَّ أعظم ما يدعو إليه -المسلمين أو غيرهم- الدعوة إلى توحيد الله، وكشف صور الشرك
إلا أنَّ هذا ليس شرطًا للسفر إلى بلاد الكفار
وليست هذه هي مسألة النقاش الذي أراده الأخ (سعيد العباسي) فلا نريد الخروج عن الموضوع كعادتك في الاستطراد
وقد هممت بحذف مشاركتك لخروجها عن الموضوع، ولكني خشيت أن يذهب ظنُّك بعيدًا
وأني إنما حذفتها لذكر اسمي، وليس هذا من خلقي
ولذا أرجو أن تلتزم بعدم الخروج عن الموضوع
رابعًا: بيان فساد القول لا يلزم منه التشنيع على قائله
قد يكون من المناسب الشدة أحيانًا، لكن هذا غير لازم حتى يكون شرطًا لتحقيق العدل
(يُتْبَعُ)