فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [سعد هارون] ــــــــ [21 - Apr-2009, مساء 11:35] ـ
يامرحبا بخلوصي الدعوة ...
هناك تشابه بين منهج الدعاة ومنهج ابن القيم خاصة في مدارجه ... !!!!!!!
ألست معي في ذلك ...
ـ [خلوصي] ــــــــ [22 - Apr-2009, صباحًا 12:25] ـ
مرحبا بكم سيدي
لم أفهم قصدك بمنهج الدعاة أخي العزيز؟
ـ [أبو الفداء أحمد بن طراد] ــــــــ [22 - Apr-2009, صباحًا 12:57] ـ
كتاب"منازل السائرين"نحى فيه أبو إسماعيل الهروي منحى الصوفية ومشربهم في المقامات التي يمر بها السالك ـ كما يقولون ـ
ثم إنه أتى بتلك المقامات وفق سلوك الصوفية ومواجيدهم والأذواق التي كانت حينئذٍ منتشرة وذائعة لدى جماهير الصوفية ثم إنه مع حسن كتابه بعد عن لغة العرب فأتى باستعمالات هي إلى الإعجام أقرب منها إلى الإعراب، وبالجملة الكتاب يسير على منحى الصوفية، ويحاكي الفلاسفة ولكنه بمذهب أكثر تحرز من الفلاسفة ولكن هكذا كل شيء خالف القرآن والسنة لا محيص من وجود الخطأ فيه كما هو المعهود فأنى لعقل قاصر بلوغ ما بلغه منهج كتاب الله وسنة رسوله، فأحب الإمام الجليل ابن قيم الجوزية أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز مكي زين الدين الزرعي الدمشقي الحنبلي: {751:ت} ـ عليه الرحمة ـ أن يصحح من منحى ومشرب هذا الكتاب إلى منبع القرآن، ونهر السنة وغرف منهما ما شاء له الله إن يغرف وظل يلهج بـ"فالحقيقة والطريقة والأذواق والمواجيد الصحيحة كلها لا تقتبس إلا من مشكاته ـ يعني القرآن ـ ولا تستثمر إلا من شجراته"
قال الشيخ محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا بن علي خليفة القلموني البغدادي الطرابلسي المصري القاهري الشافعي: {1354:ت} :
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفَهْمِ، وَأَحَبَّ أَنْ يَسْتَفِيدَ مِنْ كَلَامِ خِيَارِ الصُّوفِيَّةِ فِي الْحَقَائِقِ مَعَ الْتِزَامِ السُّنَّةِ وَسِيرَةِ السَّلَفِ فِي الْعِبَادَةِ فَعَلَيْهِ بِكِتَابِ (مَدَارِجِ السَّالِكِينَ) لِلْمُحَقِّقِ ابْنِ الْقَيِّمِ شَرْحِ (مَنَازِلِ السَّائِرِينَ) لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ الْهَرَوِيِّ الْأَنْصَارِيِّ فَإِنَّ فِيهِ خُلَاصَةَ مَعَارِفِ الصُّوفِيَّةِ الَّتِي لَا تُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ مَعَ الرَّدِّ عَلَى مَا خَالَفَهُمَا.اهـ
وقد افدت من كتاب"مدارج السالكين"وأيما إفادة حينما شرعت في كتاب"النفيس في الأخلاق"يسر الله لنا إتمامه
ـ [خلوصي] ــــــــ [25 - Apr-2009, مساء 07:24] ـ
يامرحبا بخلوصي الدعوة ...
هناك تشابه بين منهج الدعاة ومنهج ابن القيم خاصة في مدارجه ... !!!!!!!
ألست معي في ذلك ...
كأنك أخي العزيز سعد بن هارون بن يوسف؟!؟:):)
ـ [محمد كمال الجزائري] ــــــــ [22 - Sep-2010, مساء 02:25] ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ [السليماني] ــــــــ [22 - Sep-2010, مساء 02:46] ـ
قال شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة:
(( وأما الفناء الذي يذكره صاحب المنازل فهو الفناء في توحيد الربوبية لا في توحيد الإلهية
وهو يثبت توحيد الربوبية مع نفي الأسباب والحكم كما قول القدرية المجبرة كالجهم بن صفوان ومن اتبعه والأشعري وغيره
وشيخ الإسلام وإن كان رحمه الله من أشد الناس مباينة للجهمية في الصفات وقد صنف كتابه الفاروق في الفرق بين المثبتة والمعطلة وصنف كتاب تكفير الجهمية وصنف كتاب ذم الكلام وأهله وزاد في هذا الباب حتى صار يوصف بالغلو في الإثبات للصفات
لكنه في القدر على رأي الجهمية نفاة الحكم والأسباب والكلام في الصفات نوع والكلام في القدر نوع ))
وقال
(وقد ذكر في كتابه منازل السائرين أشياء حسنة نافعة وأشياء باطلة
ولكن هو فيه ينتهي إلى الفناء في توحيد الربوبية ثم إلى التوحيد الذي هو حقيقة الإتحاد)
وقال رحمه الله
(وأما أهل الاتحاد العام فيقولون ما في الوجود إلا الوجود القديم وهذا قول الجهمية
وأبو أسماعيل لم يرد هذا فإنه قد صرح في غير موضع من كتبه بتكفير هؤلاء الجهمية الحلولية الذين يقولون إن الله بذاته في كل مكان
وإنما يشير إلى ما يختص به بعض الناس ))
وقال الشيخ رحمه الله في رده على الهروي وعقيدته في الجبر
(( وقول القائل يسلك سبيل إسقاط الحدث إن أراد أنى أعتقد نفي حدوث شئ فهذا مكابرة وتكذيب بخلق الرب وجحد للصانع
وإن أراد أنى أسقط الحدث من قلبي فلا أشهد محدثا وهو مرادهم فهذا خلاف ما أمرت به وخلاف الحق
بل قد أمرت أن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأشهد حدوث المحدثات بمشيئته بما خلقه من الأسباب
ولما خلقه من الحكم وما أمرت أن لا أشهد بقلبي حدوث شئ قط ))