ـ [أبو الفداء] ــــــــ [17 - Jun-2009, مساء 09:37] ـ
بارك الله فيك شيخنا العزيز.
معروف يا سيدي أن الخلاف لفظي. . وما كنت أتكلم أصلا إلا على تصحيح (اللفظ) وتقويم (العبارة)
فقلت:
لفظ (العقل) في النصوص الشرعية والأقوال السلفية يعنى:
1 -الفقه والفهم (فعل القلب) ، أو
2 -أداة الفهم (القلب نفسه) ، أو
3 -العمل بناء على الفهم الصحيح،[أو
4 -مبادئ الفهم (الموازين الفطرية) ]
وكلها معانى طيبة لا ينبغي وضعها في معارضة الشرع،
بل الشرع لا يمكن فهمه ولا تطبيقه إلا بالعقل. . وفاقد العقل غير مكلف أصلا.
فما الداعي لتغيير ألفاظ الشارع ووضعها في غير مواضعها ... ؟؟
كفانا أن نقول: (( لا تقدم هواك على شرع الله! ) )
بل علينا أن نقول: (( لا تقدم هواك على عقلك! ) )
كما قال تبارك وتعالى لأهل الضلال: {أفلا تعقلون؟!}
سبحان الله! لا أدري كيف ذهلتُ عن هذه المشاركة فلم أرها إلا الآن .. (ابتسامة)
أصبتَ يا شيخ نضال ولا مراء معك في شيء مما تقول .. إنما القصد أن الخطب يسير والأمر قريب إن شاء الله، وما دام أن القوم إذا ما أطلقوا هذه العبارة فلا يذمون العقل بإطلاق، ولكن ما كان منه تابعا للهوى مبنيا على قواعد عقلية باطلة، فلا إشكال معهم إلا في باب تنقيح اللفظ دفعا للاشتباه لا أكثر.
وأرجو أن لا تنس موضوع (إعادة الألفاظ الشرعية إلى مدلولاتها الصحيحة) .لم أنسَ .. إنما ذهلتُ عن مشاركتك المرقومة 16، ولو رأيتُها قبلُ، ما كتبتُ هذا الذي كتبتُه (ابتسامة)
ـ [أبو الطيب المتنبي] ــــــــ [17 - Jun-2009, مساء 11:52] ـ
إني أرى أسنة وتطاحن وصراع في هاتيك الهيجاء ما بين العقل والنقل فأهل العقل قد أولوا النصوص كي توافق العقل فالخبر وإن كان من المتواتروهو كبير عن الأفهام قالوا:لا يصدقه العقل فهو مردود عندهم وإن استطاعوا التأويل أولوا أوقالوا:إنه منسوخ، وإن كان حديث آحاد قالوا إن أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في باب الاعتقاد ورموا كل من ذهب في طريق النقل بالقتاد أنى لهم هذا ثم أنى لهم، أو إن هذا العقل الضئيل يستطيع أن يضاهي ما قاله الله وقرره وبثه الرسول ونشره وحمله الصحابة ومن بعدهم من التابعين البرره فقل لي بربك من يستطيع؟ من يستطيع طمس المعالم وغمط المحاسن والله إن أولئك القوم من الصلقع الهلقع البلقع وكل من تبعهم شقيح لقيح قبيح غادروا فسحة الشرع لضيق العقل، وتركوا فرحة النعمة برضا الله بترحة المعصية وغضبه
سبحان الله!!
ـ [نبض الامة] ــــــــ [18 - Jun-2009, مساء 08:24] ـ
أخي المكرم نضال ..
لا أحب لك أن تقول الشيخ ابن تيمية .. بل قل: الإمام ,إنصافًا
أو قل شيخ الإسلام ..
والله الموفق
أولا:بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا وجعله في ميزان حسناتك أخي أبو القاسم
ثانيا:لماذا الأفضل أن نقول (شيخ الإسلام أو الإمام) ابن تيمية؟
ـ [أبو القاسم القرشي] ــــــــ [21 - Jun-2009, مساء 05:19] ـ
أختي نبض الأمة .. لأن العُرف أن كلمة الشيخ .. تطلق على المعاصرين
والمعاصرون لا يقارنون في الجملة بألئك الأكابر .. وكلمة الإمام تطلق على أمثال الشافعي وابن تيمية ومالك .. وهؤلاء
وفقكم الله جميعا
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [22 - Jun-2009, صباحًا 06:39] ـ
لقب الامام من العلماء كالشيخ العثيمين لايرى جواز اطلاقه ولو على بن تيمية ولكن يطلق على الذى له أصحاب كالا ئمة الاربعة لكن لقب امام من حيث كونه امام لغيره فنعم يطلق انتهى كلام الشيخ
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [27 - Jun-2009, صباحًا 11:20] ـ
الشيوخ الأفاضل. . أبا الفداء، الأزهري السلفي، أبا القاسم محب ابن تيمية:)
أحبكم. . وأرجو أن يكون هذا الحب في الله.
ولا تنسونا من صالح دعائكم.
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [27 - Jun-2009, صباحًا 11:24] ـ
من المفيد جدا في هذا الموضوع: تلخيص الوجوه الخمسين التي ذكرها شيخ الإسلام في درء التعارض.
وقد فعلته قديما، ووضعت التلخيص مهذبا على الورقات. . لكنها ضاعت مع ما ضاع من المسودات.
فهلا يقوم به هنا أحد الكرام؟ وأجره على الله.
ـ [الأزهري السلفي] ــــــــ [27 - Jun-2009, مساء 03:48] ـ
الحمد لله وحده ...
أحبك الذي أحببتني له، وأنا أيضًا أحبك في الله.
وستزداد المحبة إذا عثرت على مسودتك ونشرتها أو أعدت تلخيص الخمسين وجهًا.
مبتسم
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [30 - Aug-2009, صباحًا 01:47] ـ