ـ [عبدالمومن براهيم الجزائري] ــــــــ [18 - Dec-2009, مساء 04:22] ـ
بارك الله فيكم و دمتم خدمة للإسلام و المسلمين شكرا يأشجعي
ـ [عبد الباسط بن يوسف الغريب] ــــــــ [18 - Dec-2009, مساء 08:03] ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ [المزوغى] ــــــــ [19 - Dec-2009, صباحًا 01:33] ـ
موقف الاشاعرة مع اهل السنة اتفق في وجه وخالف في اخر فالاشاعرة اتفقوا مع اهل السنة بان افعال العباد مخلوقة واختلفوا معهم في تاثيرقدرة العبد على الافعال فالمقدور عندهم يحدث عند القدرة الحادثة وهى نظرية الكسب ومى اقتران المقدور بالقدرة الحادثة فالمسببات تحدث عند الاسباب بينما القول عند اهل السنة حدوث المسببات بالاسباب وربطها بمشيئة الله وقدرته واقول ان نقد نظرية الكسب شئ والقول بان قولهم هو قول الجهم شئ اخر بعيد عن الصواب فالجهمية ينفون الفعل عن حقيقته باضافته لرب العالمين وليس للعبد عندهم فعل لاكسبا ولاخلقا فهم لاينسبون للعبد فعلا وهذا غير قول الاشاعرة فهم ينسبون الفعل للعبد اكتسابا او اتصافا وهو قول ابى بكر وهذا خلاف قول الجهمية بنفى نسة الفعل للعبد واختلافهم في تاثير القدرة الحادثة للمقدور مع اهل السنة وبكل المقاييس فقول الاشاعرة غير قول الجهمية
ـ [عبد الباسط بن يوسف الغريب] ــــــــ [19 - Dec-2009, صباحًا 08:17] ـ
جزاك الله خيرا
ولكن النتيجة واحدة فالجهمية صرحت بوضوح نفي قدرة العبد وتأثيره والأشاعرة قالوا له قدرة غير مؤثرة سواء سميت كسبا أو مقارنة , فالنتيجة الحتمية واحدة وهي سلب قدرة العبد وتأثيره.
وتسمية ذلك كسبا إنما هو حيدة وتلبيس في الحقائق.