فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [04 - Feb-2010, صباحًا 12:09] ـ
رحمه الله ما كان أفقهه
لو اكتفيت بنقل كلامه أخي ونأيت بنفسك عن تزكية رأيه الذي لا أقول هو مرجوح بل باطل كل البطلان، بحسب إطلاقه وظاهر عبارته.
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [04 - Feb-2010, صباحًا 12:37] ـ
عفوًا تأملا النص جيد ...
المسألة فيمن يستحل اظهار الزينة المكتسبة (من لباس وأصباغ ... إلخ) ويعتقد جواز ذلك وحله!!
حتى القائلين بجواز كسف الوجه للمرأة قيدوا ذلك بأمرين:
1.أن تأمن الفتنة
2.أن تتجنب الزينة
والله المستعان!
لكن أخي الكريم هذا كلام الكاتب:
من أظهرت من النساء زينتها الخلقية أو المكتسبة، فالخلقية الوجه و العنق و المعصم و نحو ذلك، و المكتسبة ما تتحلى و تتزين به الخلقة كالكحل في العين و العقد في العنق و الخاتم في الإصبع، و الأساور في المعصم، و الخلخال في الرجل، و الثياب الملونة على البدن ففي حكم ما فعلت تفصيل: فإن أظهرت شيئًا مما ذكر معتقدة عدم جواز ذلك، فهي مؤمنة فاسقة تجب عليها التوبة من ذلك، و إن فعلته معتقدة جواز ذلك فهي كافرة لمخالفتها القرآن اهـ
فالكاتب اعتبر كذلك الزينة الخلقية و منها الوجه!!
ـ [التبريزي] ــــــــ [04 - Feb-2010, صباحًا 12:42] ـ
ولماذا اختزلتم الموضوع عن الشيخ محمد بن يوسف الكافي التونسي في الوجه والكفين؟
لا أظنه يجهل أن الوجه والكفين فيهما خلاف والأكثرية على جواز كشفهما، فإن كان حكمه يعم على الوجه والكفين فكلامه مردود بلا ريب، ويعتبر حكمه حكما جائرا ظالما لأنه أخراج السواد الأعظم من دائرة الإسلام ...
وإن كان حكمه على استحلال التبرج والسفور وكشف الرأس والساقين والصدر ونحو ذلك مسثنيا الوجه والكفين، فعلى هذا يكون الحوار والنقاش ...
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [04 - Feb-2010, صباحًا 12:47] ـ
ولماذا اختزلتم الموضوع عن الشيخ محمد بن يوسف الكافي التونسي في الوجه والكفين؟
لا أظنه يجهل أن الوجه والكفين فيهما خلاف والأكثرية على جواز كشفهما، فإن كان حكمه يعم على الوجه والكفين فكلامه مردود بلا ريب، ويعتبر حكمه حكما جائرا ظالما لأنه أخراج السواد العظم من دائرة الإسلام ...
وإن كان حكمه على استحلال التبرج والسفور وكشف الرأس والساقين والصدر ونحو ذلك مسثنيا الوجه والكفين، فعلى هذا يكون الحوار والنقاش ...
أخي الكريم إستدلال الشيخ يفهم منه مراده"لأن القرآن نهاها عن إظهار شيء من زينتها"فكلمه شيئ من تعني التبعيض أي بعض ما ذكر من الزينة فيدخل في ذلك الوجه و الله أعلم