ـ [زين العابدين الأثري] ــــــــ [31 - Mar-2010, مساء 01:59] ـ
أخي الكريم زين العابدين الأثري نفع الله بك
ذكر ذلك في تفسيره عند قول الله تبارك وتعالى"وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ".
بارك الله فيك
ـ [جذيل] ــــــــ [03 - Apr-2010, صباحًا 12:20] ـ
هذا الأمر قد فعله بعض السلف ولم يوجد له مخالف , أخرج ابن أبي حاتم عن حفص بن ميسرة قال: رأيت على باب وهب بن منبه مكتوبا"ما شاء الله"وذلك قول الله: (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله) .
الاخ موسى فعل وهب بن منبه يحتاج الى دليل
فالاية فيها القول وليس التعليق على الباب ..
اما ذِكرُ العين فالذي يظهر ان له حالتين
الاولى ذكرٌ عند الاعجاب بالشيء , ويظن البعض انه من اجل دفع العين , لكن الصحيح انه من اجل الا تقع , وهنا فرق واضح , كالدعاء بالبركة.
والثانية ذكر عند تحقق وقوع العين , وهذا الذي ورد به التشريع.
اما ما يفعله الناس في الغالب , فلا يعدو امرين:
الاول: الغلو بطلب ذِكر العين , كمن يطلب من الناس قول ما شاء الله , او النفث على الماء ليشربه المريض , وإن لم يتحقق وقوع العين عليه , كما كان يفعل في السابق في المساجد او المحافل او غيرها , وهذا من البدع.
الثاني: تعليق الاذكار المانعة للعين , وهذا من تعليق التمائم .. ويدخل فيها تعليق (ماشاء الله) ونحوها ..
والله تعالى اعلم واجل ..
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [17 - Apr-2010, مساء 07:25] ـ
جزكُم اللَّهُ خَيرًا،وَباركَ فيكُم جميعًا.
ـ [زياني] ــــــــ [18 - Apr-2010, مساء 06:58] ـ
ذكر كثير من السلف استحباب قول ما شاء الله لدفع العين، ومن أنكر هذه اللفظة فإنه يحتاج قوله إلى أحد من السلف الأولين، ولا يحل لأحد أن يعتقد بقول جديد محدث، ليس عليه أثارة عن السلف