فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [13 - Jul-2010, مساء 03:13] ـ
و أما للأفاضل فهذه الأدلة ...
/// كل ما سقته ليس فيه دليل على ما ذكرته سابقًا.
/// إذ ليس السؤال عن الدليل على أهل بعض هذه الأبواب الثمانية، فهذا أمر معلوم بدهيٌّ لا نقاش فيه.
/// السؤال عن الدليل على كون هذا الباب غير داخل في الحساب حتى يقال إن ذلك لا يتعارض مع كون الأمور المحبوبة سبعة أووترًا! وهذا ظاهرٌ.
/// وهذا هو التكلُّف الذي يحتاج إلى دليل.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [13 - Jul-2010, مساء 03:25] ـ
هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر
/// إن كان مبنيًّا على علمٍ بحجَّةٍ فإنه نافعٌ، إذ هو ممَّا يزيد الإيمان، وبمثل هذا يتفاوت الناس في العلم والإيمان.
ـ [أبو عبد البر رشيد] ــــــــ [13 - Jul-2010, مساء 06:27] ـ
هذه الأحاديث التي سقتها توضح الحكمة من كل باب من الأبواب الثمانية حتى يعلم الحكمة من كونها ثمانة أما الحكمة أنها شفعا
فكل قد أصاب في الجوب شيء من الحق و الحكمة ألى أنني أزيد شيء و هو:
أن الباب الثامن لا يدخله إلى الشفعاء فوافقت شفاعهم في ما سواها من الأبواب شفعت الباب ثمانية و هم شركاء الناس في ما سواها من الأبواب
فالباب الثامن حصري جدا *
ـ [صالح الطريف] ــــــــ [13 - Jul-2010, مساء 07:07] ـ
أنت أنت .. !!! لماذا اسمك مكون من 14 حرف .. !!!!
ماهكذا تورد الإبل يارشيد .. !!!!
هناك كتاب جيد في باب المقاصد معنون ب"حجة الله البالغة"ل ولي الله الدهلوي من علماء الهند وموجود في المكتبة التدمرية بالرياض وغيرها ...
لعلك في هذا الكتاب تجد بغيتك في مقاصد الشرع وغاياته.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [13 - Jul-2010, مساء 11:28] ـ
الباب الثامن لا يدخله إلى الشفعاء فوافقت شفاعهم في ما سواها من الأبواب شفعت الباب ثمانية و هم شركاء الناس في ما سواها من الأبواب
ما معنى أنهم"شفعاء"في هذا السياق؟!
ـ [أبو عبد البر رشيد] ــــــــ [14 - Jul-2010, صباحًا 12:56] ـ
شفعاء بمعنا وسط بين الله و الناس
و الوسط هو العدل
و هم الطائفة الناجية المنصورة
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [14 - Jul-2010, صباحًا 01:04] ـ
هذا المعنى معروف! لكن ما علاقة هذا بهذا السياق (مسألة الشفع والوتر، وكون الثاني محبوبًا دائمًا لله) ؟
ـ [أبو عبد البر رشيد] ــــــــ [14 - Jul-2010, صباحًا 01:22] ـ
هو كذلك
الوتر محبوب دائما لله
إلا أنه حب تشريعي و ليس تكويني
بدليل أن أبواب الجنة شفعا تكوينا و ليس تشريعا لأن أهل الحنة صقط عنهم التشريع
أما أهل النار فلم يصقط عنهم التشريع
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [14 - Jul-2010, صباحًا 01:24] ـ
أما أهل النار فلم يصقط عنهم التشريع
/// ماذا تعني بأنه لم يسقط عنهم التشريع؟
/// أنصحك يا أخي بالتوقف عن التكلف فيما تذكره عند هذا الحد.
ـ [أبو عبد البر رشيد] ــــــــ [12 - Aug-2010, مساء 08:51] ـ
غفر الله لكم و رحمكم و جمعني بكم في جنة الله
والحمد لله ما زال في المنتدي من الإخوة الكرام الذين لا يبخلون بالنصيحة ورحم الله عبد أهدا لي عيوبي
فبارك الله فيكم و لو أجد نصيحة أو تذكيرا بالله لجزيتكم به