وإلى التحريم-يعني تحريم علم الكلام-ذهب الشافعي ومالك وأحمد بن حنبل وسفيان وجميع أئمة الحديث من السلف ( http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahr as&ftp=firak&id=2000006) )
وقال الشهرستاني في نهاية الإقدام:(
قالت السلف والحنابلة: قد تقرر الاتفاق على أن ما بين الدفتين كلام الله، وأن ما نقرأه ونسمعه ونكتبه عين كلام الله)ثم قال: (
(فأبدع الأشعري قولًا ثالثًا وقضى بحدوث الحروف وخرق الإجماع وحكم بأن ما نقرأه كلام الله مجازًا لا حقيقة وهو عين الابتداع)
ويقول الجويني في العقيدة النظامية:(اختلفت مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة، وامتنع على أهل الحق اعتقاد فحواها وإجراؤها على موجب أفهام أرباب اللسان منها فرأى بعضهم تأويلها والتزم هذا المنهج في آي الكتاب وما يصح من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم.
وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها .. )
وقال القشيري في التذكرة الشرقية: (
وكيف يسوغ لقائل أن يقول في كتاب الله ما لا سبيل لمخلوق إلى معرفته ولا يعلم تأويله الا الله؟ أليس هذا من أعظم القدح في النبوات وأن النبي صلي الله عليه وسلم ما عرف تأويل ما ورد في صفات الله تعالي ودعا الخلق إلى علم ما لا يعلم؟ أليس الله يقول"بلسان عربي مبين"؟
فإذن: على زعمهم يجب أن يقولوا كذب حيث قال"بلسان عربي مبين"إذ لم يكن معلومًا عندهم، وإلا فأين هذا البيان؟ وإذا كان بلغة العرب فكيف يدعي أنه مما لا تعلمه العرب؟
ونسبة النبي صلي الله عليه وسلم إلى إنه دعا إلى رب موصوف بصفات لا تعقل أمر عظيم لا يتخيله مسلم فإن الجهل بالصفات يؤدي إلى الجهل بالموصوف.وقول من يقول: استواؤه صفة ذاتية لا يعقل معناها واليد صفة ذاتية لا يعقل معناها والقدم صفة ذاتية لا يعقل معناها تمويه ضمنه تكييف وتشبيه ودعاء إلى الجهل ... وهذا مخالف لمذهب السلف القائلين بإمرارها على ظواهرها""
ـ [راي محايد] ــــــــ [19 - Aug-2010, مساء 11:59] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اجعل اوقاتنا عامرة فيما يرضيك .. آمين آمين
أحبتي لا أعلم من اين أبتدي وذلك لكثرة المشكات التي اتت بعد مشاركتي ولعل الله ييسر لي ان أجمل نقاط مهمه حول ماذكر.
اولا الاخ تهامي هذا ما نلحظه من التفرقة في البلدان بين المسلمين والاعتبار بالتقاسيم الجغرافية والتي لم تكن في يوم من الايام لمعرفة المبتدع من الضال ثم أخي الكريم هل العلم محصور في ابن تيميه وابن القيم فقط والله اقولها بحق اننا مشينا فترة طويلة من الزمن ونحن على هذا النهج لا نعرف غيرهما. سبحان الله هل هم على الحق والباقي على ضلال - مع انهم من العلماء الاجلاء - ولانقدح في مكانتهم ولكن ثراث الامة كبير وعند نا من الرموز الكثير من يؤيديون الاشاعرة.
ثم ليعلم الجميع ان الاشاعرة ماجنحوا الى التاويل الى عندما توسع الممسلمون في بقاع الارض ودخل العربي والعجمي في الاسلام وكثرة البدع فعندها احتاجوا الى ماذهبوا اليه.
ثم انه قد ذهب بعضهم الى ان احاديث الصفات يكون فيها التاويل بضوابطه.
وهذا ما اشار اليه الامام النووي
قال الإمام النووي - رحمه الله - مثبتًا التأويل للسلف الصالح (شرح مسلم 6/ 36) ما نصه:
(هذا الحديث من أحاديث الصفات وفيه مذهبان مشهوران للعلماء .... ومختصرهما أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين ... والثاني مذهب المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي عن مالك والأوزاعي أنها تتأولّ على ما يليق بها بحسب مواطنها) اهـ.
ثم يا أخي الكريم التاويل موجود عند الكثير من
الائمة فقد أوّل محيي السنة الإمام البغوي حبَّ الله تعالى للمؤمنين بثنائه عليهم وثوابه لهم وعفوه عنهم (تفسير البغوي 1/ 293) .
وتفسيره زاخر بما تقرّ به أعين المنزّهين لله تعالى.
وانا اريد ان انبه الى ان التاويل هو في نصوص الصفات المتشابهة وهذا موضوع طويل ليس هو محل البحث
والحافظ ابن حجر اول وانا اقول هذا الكلام لان كما ان الناس يظنون ان كلام شيخ الاسلام ابن تيمية هو الحق فكذا انا س اخرون برون ان كلام الامام ابن حجر هو الحق.
ثم اعلم اخي الكريم اننا نسمع عن الاشاعرة انهم يعطلون الصفات وهذا ما نسمعه من المخالفين لهم ولكن لم نقرا كتبهم و هم ينفون ذلك فمن نصدق من يدعي عليهم او من ينطق بفيه وهل سيحاسب عما ينقل عنه او عماقاله.
يا اخوان اخراجهم من دائرة اهل السنه مصيبه عظيمة تحتاج الى مزيد من التروي ولا يأخذنا التعصب.
وللحديث بقية ولدي اسئلة اخرى اتمنى ان تشفي صدري
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [20 - Aug-2010, صباحًا 12:09] ـ
ليس الأمر تعصبا لابن تيمية كما تتوهم!
العبرة بالدليل وقد قدمت طرفا من ذلك
والمصيبة العظيمة ليست في إخراجهم من أهل السنة المحضة
ولكن في تمييع حقائق الاعتقاد بحجة الاجتهاد
وحفظ الدين مقدم على حفظ مقامات الرجال
على أننا نعتذر لمن أخطأ من العلماء بأحسن المعاذير الممكنة
والله المستعان