فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أم عبد الله ش م] ــــــــ [19 - Dec-2010, مساء 03:19] ـ
لو قلتُ بأن الاشتراك في أصل معنى الصفة يجعلها متشابهة في الشيئين المتصفين بها، للزم من ذلك جواز القول بأن قلوب المؤمنين والكافرين متشابهة حيث أنها مشتركة في أصل المعنى، والله أعلم.
اللهم اهدنا لما اختلفنا فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
اللهم آمين
ـ [أبوعبدالعزيزالتميمي] ــــــــ [19 - Dec-2010, مساء 07:16] ـ
لو قلتُ بأن الاشتراك في أصل معنى الصفة يجعلها متشابهة في الشيئين المتصفين بها، للزم من ذلك جواز القول بأن قلوب المؤمنين والكافرين متشابهة حيث أنها مشتركة في أصل المعنى، والله أعلم.
اللهم آمين
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد فرقنا فقلنا التشابه في أصل الصفة وليس في كمال المعنى ولا الكيفية, ومع هذا فان قلب الكافر لايشبه قلب المؤمن فان الله قد فرق بينهما فقال تعالى (لهم قلوب لايفقهون بها) . والله أعلم. نحتاج الى تأني وسيتضح الأمر باذن الله هداني الله واياك والاخوة للصواب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ [أم عبد الله ش م] ــــــــ [19 - Dec-2010, مساء 09:15] ـ
نعم
الموضوع يحتاج لمزيد بحث ودراسة
ولعل الله ييسر لي ذلك في المستقبل إن شاء الله.
ـ [الطيبوني] ــــــــ [23 - Dec-2010, صباحًا 12:51] ـ
معلوم ان الاشاعرة مفوضة ومؤولة يرمون اهل السنة بالتشبيه لانهم ينفون التشابه بين صفات الخالق وصفات المخلوق من كل وجه.
والتشابه لا يكون الا في الخارج بمعنى ان الكليات الذهنية مجردة لا تضاف الى احد فلا يثبت بهذا تشابه الموجودات في الذهن.
بقي ان اقول /
اما ان تثبت نوع تشابه خارج الذهن الذي به تعرف المعاني الموجودة في الخارج وانها تعود الى ذلك الكلي
فمثلا /
العلم في الذهن كمطلق كلي كيف تحكم على علم مضاف في الخارج انه يرجع الى ذلك الكلي
هل لمجرد تشابه اللفظ ام لمعنى موجود في الخارج تحكم به انه يعود لذلك الكلي
فالتشابه يكون في ذلك القدر من المعنى الذي يفرق به بين المعاني في الخارج
ان لم نقل هذا الا يلزم منا موافقة اهل الكلام الذين نفوا التشابه من كل وجه بين صفات الخالق وصفات المخلوق
لان حقيقة التشابه الذي نفوه هو التشابه المضاف اذ الذي في الاذهان امور مجردة لا تضاف الى احد فضلا عن ان يثبت تشابه بين الموجودات فيها.
هذا فهمي للمسالة والله اعلم بالصواب.