"أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله: وهو معكم أينما كنتم. ونحو ذلك من القرآن: أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السموات بذاته مستو على عرشه كيف شاء، وقال: قال أهل السنة في قوله:الرحمن على العرش استوى: إن الاستواء من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز.".
10.شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني (372 - 449)
قال رحمه الله في عقيدة السلف أصحاب الحديث (ص36 - 37) : ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله فوق سبع سمواته على عرشه كما نطق كتابه وعلماء الأمة واعيان الأئمة من السلف، لم يختلفوا أن الله على عرشه وعرشه فوق سمواته"."
11.الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (336 - 430)
قال رحمه الله في كتاب الاعتقاد له كما في العلو للذهبي (برقم 561)
"طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومما اعتقدوه:"
أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه". انتهى."
قال الذهبي:"فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ولله الحمد، وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع … ذكره ابن عساكر الحافظ في أصحاب أبى الحسن الاشعري".
12.الإمام أبو نصر السجزي (ت 444 هـ)
قال رحمه الله في كتابه الإبانة كما في العلو للذهبي (برقم 569) :
"فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء".
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [06 - Dec-2010, صباحًا 01:05] ـ
روى أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد ج1ص30 باب ذكر أهل العلم للمعطلة وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ:"الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ"
وإذا كان المسلمون ليسوا من اهل الاديان فلا أعرف من هم. فهذا ليس اجماعا للمسلمين فقط بل كل الاديان السماوية.
وجزاك الله خيرا
ـ [أبوعبدالملك النصري] ــــــــ [06 - Dec-2010, صباحًا 11:08] ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
كان هذا النص أول نقل عندي في المقال ثم حذفته خشية أن يعترض المخالف على أول إجماع منقول بأنه معلق منقطع فتضعف حجة السني عليه.
أثابك الله على المشاركة.
ـ [أبو الحسن الرفاتي] ــــــــ [06 - Dec-2010, مساء 12:20] ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ [أبوعبدالملك النصري] ــــــــ [06 - Dec-2010, مساء 03:44] ـ
وإياك أخي الكريم.
ـ [أبوعبدالملك النصري] ــــــــ [11 - Dec-2010, مساء 11:17] ـ
للفائدة
ـ [أبو وائل الجزائري] ــــــــ [12 - Dec-2010, صباحًا 12:37] ـ
أقوى اجماع هو اجماع الخلق جميعا, الذي مستنده الفطرة السويّة, وهو اجماع ضروري لا يمكن دفعه البتة, إذ ما من مخلوق مسلم أو كافر, عالم أو جاهل, متعلم أو أميّ إلا و هو يرفع يديه وعينيه إلى جهة العلو إذا توجه إلى ربه داعيا.
ـ [المستعيذ بالله] ــــــــ [12 - Dec-2010, صباحًا 05:41] ـ
سؤال
هل يجوز جمع الإجماع؟
لو حدث لكان تفرقا، و هذا ما لا أثر له هنا!!!
ـ [أبوعبدالملك النصري] ــــــــ [12 - Dec-2010, صباحًا 11:13] ـ
أقوى اجماع هو اجماع الخلق جميعا, الذي مستنده الفطرة السويّة, وهو اجماع ضروري لا يمكن دفعه البتة, إذ ما من مخلوق مسلم أو كافر, عالم أو جاهل, متعلم أو أميّ إلا و هو يرفع يديه وعينيه إلى جهة العلو إذا توجه إلى ربه داعيا.
صدقت أخي الكريم ولكنك إن كنت في مقام المناظرة والرد فلا تذكر إبتداء إلا ما ينقطع به المخالف ولا يستطيع أن يدعي فيه أنه مجرد دعوى.
ـ [أبوعبدالملك النصري] ــــــــ [12 - Dec-2010, صباحًا 11:17] ـ
سؤال
هل يجوز جمع الإجماع؟
لو حدث لكان تفرقا، و هذا ما لا أثر له هنا!!!
أخي المستعيذ بالله.
قرأت بعض مشاركاتك أوشكت أن أكتب موضوعًا: هل كان الأخ المستعيذ بالله متكلمًا (ابتسامة)
إلاجماع هو الاجماع نقله اثنا عشر إمامًا فجعلت إلاجماع بعددهم ليكون أدعى للانتباه.
لعلك فهمت قصدي جزيت خيرًا.
ـ [المستعيذ بالله] ــــــــ [12 - Dec-2010, مساء 06:39] ـ
إذن نقول
إثنا عشر إماما نقلوا الإجماع
و تذكر قول رسول الله صلى الله عليه و سلم (و هل يكبكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم)
و جمع الإنتباه بتعبير خاطئ لا يسوغ
هدانا و إياك سراطا مستقيما
(يُتْبَعُ)