فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [صادق صادق صادق] ــــــــ [26 - Dec-2010, صباحًا 11:48] ـ
الشيخ القرضاوي نيته حسنة وقد اوضح ذلك بكلامه فلماذا الاصرار على اتهامه؟ اين الرد العلمي من دون الدخول الى النوايا؟
ـ [أبو يوسف السلفي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 04:52] ـ
الشيخ القرضاوي نيته حسنة وقد اوضح ذلك بكلامه فلماذا الاصرار على اتهامه؟ اين الرد العلمي من دون الدخول الى النوايا؟
يرد عليك بكلامك:
احمل فعل أخيك على أحسنه
ـ [أبو معاذ التونسي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 05:08] ـ
الشيخ القرضاوي نيته حسنة وقد اوضح ذلك بكلامه فلماذا الاصرار على اتهامه؟ اين الرد العلمي من دون الدخول الى النوايا؟
و هل فتحت عن قلبه
ـ [أبو معاذ التونسي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 05:15] ـ
و ماهذا الا من مخلفات الفكر الاخواني المنحرف
و الا بالله عليكم كيف نجمع بين هذه المتناقضات توحيد و شرك و سنة و بدعة سلفي و صوفي ما هذا الا كمن يريد ان يجمع بين الماء و النار
ـ [زاهر العمر] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 05:18] ـ
مفكرة الاسلام: ( http://www.islammemo.cc/)
دعا الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس"الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"إلى ما أسماه بـ"تسليف الصوفية وتصويف السلفية"، وذلك بأن"يأخذ المتصوف من انضباط السلفية في عدم الأخذ بالأحاديث الموضوعة وعدم الأخذ بالشركيات والقبوريات"، ونريد من السلفي أن يأخذ من الصوفية الرقة والروحانية وخشوع القلب ونعمل من هذا المزيج المسلم المطلوب"."
ما المشكلة في هذا الكلام؟
ـ [زاهر العمر] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 05:18] ـ
كما أن صياغة العنوان لا تعبر عن مضمون الكلام!
ـ [أبو يوسف السلفي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 05:54] ـ
ما المشكلة في هذا الكلام؟
وهل السلفي ليس عنده"رقة وروحانية وخشوع القلب"، حتى يأخذها من الصوفي
بل إني أسأل سؤال مهم جدًا:
هل الصوفية اليوم (وليس الصوفية من ألف عام مثلًا) عندهم"رقة وروحانية وخشوع القلب"؟
ـ [أبو يوسف السلفي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 05:55] ـ
كما أن صياغة العنوان لا تعبر عن مضمون الكلام!
العنوان ليس من صنعي
بل هو من صنع موقع"مفكرة الإسلام"
ـ [زاهر العمر] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 07:09] ـ
وهل السلفي ليس عنده"رقة وروحانية وخشوع القلب"، حتى يأخذها من الصوفي
ليسوا كلهم:)
يعني إفرض أنه قال نريد للصوفية أن يكونوا مثل ابن القيم ونريد للسلفيين أن يكونوا مثل الجنيد .. ما المشكلة؟
ـ [العلم الهيب] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 07:14] ـ
إخواني المشاركين مراعاة الأدب والتجرد في النقاش مطلب شرعي وخلق نبوي إلا لمن أفلس من الحجة، ومن الجهل مناقشة كلام الشيخ يوسف بتصور عنه مسبق مشوش لا يعي صاحبه ما يقول، فاحترام من له سابقية في الإسلام والفتوى مطلب شرعي خاصة لمن كان له مساهمة كبيرة في الدعوة الى الاسلام ومحاربة الرفض وهو يجهر بها ويتحمل الأذى من أجلها ويصر على ذلك، وليس كمثل من يتحدث خلف الأسوار!!! وهذا لا يعني تقديسه وعدم تخطئته في اطروحاته و فتاويه لكن الإنصاف عزيز والأدب من شيم أخلاق الرجال، وقد كنت كتبت تعليقا حول دعوته للمزج بين الصوفية والسلفية، أنقلها لكم مرة أخرى لعلها تفيد من تأملها، فإليكم:
مناقشة الآراء لا يكون بالألفاظ التي لا تليق بمستوى هذا المنتدى العلمي أرجوا من الإخوة المشاركين إن كان عندهم علم تكلموا وإلا صمتوا فإن من صمت نجا. و بخصوص السلفية والصوفية والإمتزاج بينهما إن كان الكلام علاجا لحكاية واقع فقد يكون حسنا لأن بعض من رفع هذا الشعار الآن هو بحاجة أن يلقن مباديء الأصول لفهم الأصول، أما إن كان علاجا لتصحيح حقيقة المفهومين فلا، لأن السلفية بمفهومها الصحيح المراد بكلام اهل العلم والذي هو وصف لمفهوم عام يسلكه أهل السنة في اعتقاداتهم و تفقههم وسلوكهم لا إطلاقه على طائفة معينة، فإن هذا المفهوم لا يحتاج أن يرقع بحسنات التصوف فما عندهم من خير فعند أهل السنة مثله و أفضل منه، كما أن ما يحصل من تفريط عند أهل السنة فهو عند المتصوفة مثله وأكثر منه، وهو بهذا المفهوم لا يلتقي أبدا بمنهج منشأه في الأصل رهبان الهنود وجهلة العباد ثم تطور ما بين مستكثر ومقل، بقي أن يقال أن الدعوة الى ارجاع من انتسب لكلا الطائفتين عما فرط فيه من حق وضيع من واجب داخل في عموم دعوة الأمة، كما أن التقليل من المفاسد المصاحبة مطلب شرعي وفق الله الجميع للعلم النافع الهادي الى جمع الأمة ونبذ الفرقة على كلمة التوحيد
ـ [أبو يوسف السلفي] ــــــــ [26 - Dec-2010, مساء 08:22] ـ
ليسوا كلهم:)
يعني إفرض أنه قال نريد للصوفية أن يكونوا مثل ابن القيم ونريد للسلفيين أن يكونوا مثل الجنيد .. ما المشكلة؟
وهل صوفية اليوم على طريقة الجنيد؟
قطعًا لا
بل هم على طريقة الحلاج وابن عربي والغزالي وابن سبعين وابن الفارض
والواضح أن كثير ممن يكتب لا يدري (أو يدري ولكن يتغافل) من هم صوفية اليوم، وما هي أفعلهم الكفرية الشنيعة المستقبحه في الشرع والعقل
(يُتْبَعُ)