فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [12 - Dec-2007, مساء 02:26] ـ
جزاكم الله خيرًا:
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح لمعة الاعتقاد: ومعنى قديم النوع أن الله لم يزل ولا يزال متكلمًا، ليس الكلام حادثًا منه بعد أن لم يكن، ومعنى حادث الآحاد أن آحاد كلامه أي الكلام المعين المخصوص حادث لأنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بما شاء كيف شاء. انتهى.
فقول السلف عن الكلام:حادث الآحاد؛ ليس معناه أن كلامه مخلوق حادث؛ بل كما بين الشيخ -رحمه الله- أن كلامه تعالى متعلق بمشيئته، فإذا شاء تكلم وإذا شاء لم يتكلم سبحانه، كما قال تعالى: وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ {الأعراف:143} ، فقد كلم الله موسى بكلام في وقت معين، وكان قبل ذلك موصوفا بالكلام على ما يليق به جل وعلا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكلام الله غير مخلوق عند سلف الأمة وأئمتها، وهو أيضًا يتكلم بمشيئته وقدرته عندهم لم يزل متكلمًا إذا شاء فهو قديم النوع، وأما نفس النداء الذي نادى به موسى ونحو ذلك فحينئذ ناداه كما قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى. وكذلك نظائره، فكان السلف يفرقون بين نوع الكلام وبين الكلمة المعينة. انتهى.
-والله يتكلم بصوت؛ كما جاء في الصحيح.
روابط مفيدة:
وسبب ذكر الشيخ سفر لهذا؛ كي يُقال في صفة الخلق ما قيل في صفة الكلام، وإلا فاللوازم الشنيعة عند عدم القول بهذا واحدة.
وفقكم الله ..
ـ [خليل المخطوطات] ــــــــ [12 - Dec-2007, مساء 03:58] ـ
بارك الله فيكما على هذا البيان
وكلام الأخ الفاضل نضال بين لي أن من معاني كونه تعالى متكلما أنه سبحانه قادر على الكلام إذا أراد، أي: وإن لم يصدر عن ذاته حرف أو صوت هو سبحانه يسمى متكلما بمجرد كونه قادرا على الكلام، وتلك القدرة على الكلام أي على إيجاد الحرف والصوت في ذاته تعالى هي القديمة، وأما فعل تلك الحروف والأصوات في ذاته هو الحادث، فهل هذا الفهم صحيح؟؟
ـ [فؤاد بولفاف] ــــــــ [12 - Dec-2007, مساء 05:41] ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا سليمان ونفع الله بكم
ولمن أراد كتاب الشيخ الدكتور عبد الله الغصن فهو على هذا الرابط:
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [13 - Dec-2007, مساء 11:58] ـ
بارك الله فيكما على هذا البيان
وكلام الأخ الفاضل نضال بين لي أن من معاني كونه تعالى متكلما أنه سبحانه قادر على الكلام إذا أراد، أي: وإن لم يصدر عن ذاته حرف أو صوت هو سبحانه يسمى متكلما بمجرد كونه قادرا على الكلام، وتلك القدرة على الكلام أي على إيجاد الحرف والصوت في ذاته تعالى هي القديمة، وأما فعل تلك الحروف والأصوات في ذاته هو الحادث، فهل هذا الفهم صحيح؟؟
نعم يا أخي. . . لكن لا بد من التنبيه على أن مجرد القدرة ليس كافيا.
فالله مثلا يقدر على فعل الظلم إذا أراد، لكنه تعالى ليس ظالما. لأنه تعالى لا يفعله ولن يفعله، فقد حرم الظلم على نفسه المقدسة.
والله أعلم.
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 12:56] ـ
فائدة:
أغلق المشرف الكريم موضوعا مشابها لهذا في:
مع أن المباحثة لم يتم بعد.
وهذا سؤال الأخ شرياس:
السلام عليكم
لو قال قائل أنه يؤمن بقدم الأحداث فهل يعتبر مبتدع وأعني بقدم الأحداث أزلية الأفعال التي خلقها الله تعالى (مراده: أفعال المخلوقين) كأن يقول القائل ان الفعل لابد وأن يكون قبلة فعل وقبل هذا الفعل فعل وقبل هذا الفعل الأخير فعل وهكذا تسلسل أزلي للأحداث ولا أعني بذلك القول بقدم العالم فهذا قول بدعي معروف وقائله مبتدع لا شك.
أقول: هذا القول فيه الاشتباه، والأولى العدول منه إلى البينات. فنقول مثلا: لله أن يخلق ما يشاء متى يشاء. فليس لهذا الإمكان ابتداء. ثم إن صح القول بأن من يخلق أكمل ممن لا يخلق، أمكن القول أيضا أن تسلسل الحوادث المخلوقة لا ابتداء له ولا نهاية. فدليل هذا القول ليس أن"كل فعل من الأفعال المخلوقة لا بد أن يتقدم عليه فعل آخر مخلوق"، بل دليله دوام الخالقية لله تعالى قدرة ووقوعا.
ـ [شرياس] ــــــــ [14 - Dec-2007, صباحًا 07:59] ـ
فائدة:
أغلق المشرف الكريم موضوعا مشابها لهذا في:
مع أن المباحثة لم يتم بعد.
وهذا سؤال الأخ شرياس:
أقول: هذا القول فيه الاشتباه، والأولى العدول منه إلى البينات. فنقول مثلا: لله أن يخلق ما يشاء متى يشاء. فليس لهذا الإمكان ابتداء. ثم إن صح القول بأن من يخلق أكمل ممن لا يخلق، أمكن القول أيضا أن تسلسل الحوادث المخلوقة لا ابتداء له ولا نهاية. فدليل هذا القول ليس أن"كل فعل من الأفعال المخلوقة لا بد أن يتقدم عليه فعل آخر مخلوق"، بل دليله دوام الخالقية لله تعالى قدرة ووقوعا.
مع الأسف الموضوع اغلق بداعي (( التشابهه ) )مع العلم أن الموضوع الذي كتبته يختلف عن هذا الموضوع وهنا في المنتدى يوجد أربع مواضيع متشابهه كلها تتحدث عن مؤتمر أنابولس ولم يغلق أي واحد منها.
الأخ الفاضل نضال مشهود يأسفي أنني لاأستطيع الرد في هذا الموضوع فاما يتم الغاء الاغلاق أو تحدد منتدى آخر أطرح فيه الموضوع نفسه ويكون النقاش هناك.
(يُتْبَعُ)