ـ [فريد البيدق] ــــــــ [05 - Jan-2008, مساء 02:08] ـ
الكريم"أبو مالك"، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
دمت ذا ثرءا!
ـ [أبو -الطيب] ــــــــ [30 - Jun-2009, صباحًا 02:21] ـ
أخي أبا مالك، قولك:
إذن فهذا التقسيم غير صحيح؛ لأن المجاز صار حقيقة كما صارت الحقيقة مجازا.
إذن يصير تقسيم الإنسان من جهة العمر إلى طفل وشاب وكهل وشيخ مثلا تقسيما غير صحيح؛ لأن طفل اليوم هو غدًا شاب، وبعد غد يصير كهلا، ثم شيخا ...
إن تحول المجاز إلى حقيقة لا يفسد التقسيم لأن غاية ما فيه أنه انتقال أحد الأفراد من قسم إلى آخر، وهو صحيح وواوقع كما مثلت، وهو غير انتقال القسم نفسه، فإنَّ مفهوم المجاز ثابت منفصل عن مفهوم الحقيقة، فأنا إذا شرحت اليوم درسا في الحقيقة والمجاز فسأعرف المجاز بتعريف يفرقه عن الحقيقة وهو أنَّه استعمال اللفظ في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقة وقرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي، وسأمثل له بأمثلة ما، ثم إذا شرحته بعد عام أو عامين أو عشرة فساظل أذكر التعريف نفسَه، وإن غيرت الأمثلة.
والله تعالى أعلم
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [30 - Jun-2009, صباحًا 07:50] ـ
وفقك الله وسدد خطاك يا شيخنا الفاضل
النقاش هنا ليس عن فساد التقسيم من عدمه، لأنه خلاف لفظي في أكثره.
ولكن الكلام عن (هل إنكار التقسيم يلزم منه إنكار علم البيان) ؟
الذي أراه أنه لا يلزم؛ بل كثير من منكري المجاز لهم لمسات بيانية ومشاركات بلاغية.
ولو كان إنكار المجاز يلزم منه إنكار علوم البيان لكان قول منكري المجاز ساقطا لا يقول به عاقل.