فهذا لا يصح إذ أننا نعلم أن وجوب الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك مما هو معلوم من الدين بالضرورة داخل في الإيمان بما أخبر الله عز وجل وأخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم،والمسائل القطعية في الفقه أقل من المسائل المختلف فيها والعبرة بالغالب،وغالب العقيدة الصحيحة أمور قطعية والقليل مختلف فيه كمسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه فيحكم على العقيدة بأنها قطعية لأن أغلبها قطعي ويحكم على الفقه بأنه ظني لأن أغلبه ظني.
س 3: ما هي أصول الدين؟
ج- أصول الدين هي الأمور التي ترتبط بعقيدة الإنسان و سلوكه الفكري و التي تبتنى عليهافروع الدين التي ترتبط بأفعال الإنسان أي سلوكه العملي،ويختص بدراستها علم العقيدة،وبعض العلماء عرف أصول الدين بأنها المسائل الشرعية الثابتة بدليل قطعي، كوجود الله - عز وجل-، وإثبات أسمائه وصفاته، ووجوب الصلاة والزكاة، وتحريم الربا و الزنى وغيرها،وهذا لا يناقض التعريف الأول فهي داخلة في الإيمان بما جاء به الوحي من كتاب أو سنة والإيمان من الاعتقاد. س 4: ما هي فروع الدين ج- هي الأحكام الدينية التي شُرِّعت لتوجيه سلوك الإنسان العملي والعبادي و تنظيم حياته الفردية و الاجتماعية و إرشاده إلى ما فيه خيره و صلاحه، وبعض العلماء قال فروع الدين هي المسائل الشرعية الثابتة بدليل ظني، كالمسائل الفقهية التي وقع فيها خلاف بين الفقهاء؛ كوجوب قراءة الفاتحة في الصلاة مثلًا، وغيرها كثير من المسائل التي ورد فيها نص ظني، ووقع خلاف بين العلماء فيها،وهذا لا يناقض التعريف الأول فمعظم الأحكام الفقهية مختلف فيها. س 5: ما هي موضوعات العقيدة؟ ج- موضوعات العقيدة هي التوحيد، والإيمان، والإسلام، والغيبيات كالملائكة والجن واليوم الآخر، والنبوات، والقدر، والأخبار، وأصول الأحكام القطعية، ويتبعه الرد على أهل الأهواءوالبدع وسائر الملل والنحل الضالة، والموقف منهم. س 6: هل العقيدة الإسلامية منهج نظري أم منهج عملي؟ ج- العقيدة الإسلامية منهج عملي،وليست منهجا نظريا، والعمل ركن فيها فالإيمان قول وعملوهو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والأركان، ومن حسن اعتقاده حسن عمله،ويوضح هذا أن من آمن بالله تعالى ربا وإلها، عبده وأطاعه بالصلاة والزكاةونحوها. ومن آمن باليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء، دعاه ذلك إلى فعل ماأمر الله به وترك ما نهى عنه. ومن آمن بأن النبي صلى الله عليه وسلم، قاده ذلك إلىطاعته وتطبيق سنته، ونشر دينه، وكلما زاد الإيمان في القلب زادت آثاره على الجوارح. س 7: ما الكتب التي يرجع إليها في العقيدة؟ ج - الكتب التي يرجع إليها في العقيدة كثيرة ولله الحمد،وأعظمها القرآن والسنة، ففيهما العصمة والنجاة لمن تمسك بهما. وقداهتم العلماء ببيان العقيدة الصحيحة ونشرها، وألفوا لذلك ما لا يحصى من الكتب،ومن أشهر هذه المؤلفات: السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل، والتوحيد لابن خزيمة،وشرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي، وعقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني،والعقيدة الواسطية لابن تيمية، والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز الحنفي،ولوامع الأنوار البهية للسفاريني، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والإرشاد إلى صحيحالاعتقاد للشيخ صالح الفوزان،،وعلى طالب العلم البدء بالمختصراتأما كتب السنة الكبار فلا فطعام الكبار سم الصغار فيبدأ بمتن العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي أو الواسطية لابن تيمية أو عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين أو الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان. س 8: ما هي بعض الأسماء التي أطلقها غير أهل السنة على العقيدة؟ ج- أطلق غير أهل السنة على العقيدة عدة أسماء منها علم الكلام، وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمة، كالمعتزلة و الأشاعرة، ومن يسلك سبيلهم، وهذا الإطلاق لا يجوز لأن علم الكلام حادث مبتدع، ويقوم على التقوّل علىالله بغير علم، ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد،وأطلقوا عليها أيضا الفلسفة، وهذا الإطلاق يعرف عند الفلاسفة ومن سلك سبيلهم، وهو إطلاق لا يجوز في العقيدة؛ لأن الفلسفة مبناهاعلى الأوهام والعقليات الخيالية، والتصورات الخرافية عن أمور الغيب المحجوبة، وأطلقوا عليها أيضا التصوف وهذا الإطلاق يعرف عند بعض المتصوفة والفلاسفة، والمستشرقين ومن نحا نحوهم،وهو إطلاق مبتدع؛ لأنه ينبني على اعتبار شطحات المتصوفة ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيدة،وأطلقوا عليها أيضا الألهيات،وهذا الإطلاق عند أهل الكلام والفلاسفة والمستشرقين وأتباعهم وغيرهم، وهو خطأ؛ لأن المقصود بها عندهم فلسفات الفلاسفة، وكلام المتكلمينو الملاحدة فيما يتعلق بالله وأطلقوا عليها أيضا ما وراء الطبيعة أو الميتافيزيقيا كما يسميها الفلاسفة والكتاب الغربيون ومن نحا نحوهم، وهي قريبةمن معنى الإلهيات. س 9: ما هي طرق تعلم العقيدة؟ ج- تتعلم العقيدة بالتلقي المباشر عن أهل العلم، وهذا هو الطريق الأسلم والأنفع، لمن تيسر له ذلك. وأما منكان بعيدا عن أهل العلم فعليه الرجوع إلى شروحهم ومؤلفاتهم وأشرطتهم، مع السؤالعما أشكل وغمض فهمه عليه.فالعلم يؤخذ بالتلقي وبالسماع وبالقراءة.
س 10: ما هي الجماعة اصطلاحا؟
ج- الجماعة هم سلف الأمة، من الصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،الذين
اجتمعوا على الكتاب والسنة وعلى أئمتهم، والذين ساروا على ما سار عليهالنبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه والتابعون لهم بإحسان.
[1] - مجموع الفتاوى لابن تيمية 4/ 55
[2] - الشورى من الآية 21
[3] - مجموع الفتاوى لابن تيمية 3/ 305
[4] - درء التعارض بين العقل والنقل لابن تيمية 1/ 233
(يُتْبَعُ)