ـ [شريف شلبي] ــــــــ [30 - Sep-2007, صباحًا 09:58] ـ
ذكر تفسير الاستواء بـ: علا وارتفع فيما إذا تعدى الفعل بـ إلى كقوله تعالى: ثم استوى الى السماء، وليس بإطلاق.
أما معنى استوى: استقر فأرجو معرفة من فسرها بذلك من السلف مع ذكر مدى صحة السند اليه.
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [30 - Sep-2007, مساء 02:27] ـ
قال الأخ سلمان أبو زيد"وجاء في السنة وصفه بأنه فوق العرش، قال سبحانه وتعالى ? الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى? [ (5) سورة طه] وقال صلى الله عليه وسلم:"والعرش فوق الماء والله فوق العرش، ويعلم ما أنتم عليه""
هذا الذي ذكر أظنه ليس بحديث مرفوع بل هو مروي عن عبد الله بن مسعود من قوله رواه الطبراني في الكبير وغيره - ولم يروه أحد من أصحاب الصحاح أو الكتب المعتمدة والتي هي مظنة الحديث الصحيح - وقد عزاه شيخ الاسلام ابن تيمية إلى أبي داود عن النبي مرفوعًا وقد بحثت عنه فلم أجده - وليصحح لي أحد الاخوة إن كنت مخطئًا.
ولا ينبغي الاعتماد على مثل هذه المرويات في إثبات صفات أو معاني تختص بالرب عز وجل بل ينبغي الوقوف على ما جاء في الكتاب والتزام وصية السلف (أمروها كما جاءت بلا كيف) - والله أعلم
ـ [الخلال] ــــــــ [30 - Sep-2007, مساء 03:44] ـ
رأيتُ الشيخ عائض القرني في مقطع فيديو يفسر الإستواء بالجلوس!!
ـ [المقدادي] ــــــــ [30 - Sep-2007, مساء 03:55] ـ
رأيتُ الشيخ عائض القرني في مقطع فيديو يفسر الإستواء بالجلوس!!
من ثبت عنده الحديث في ذلك يفسره بذلك
و قد كان الإمام وكيع بن الجراح رضي الله عنه - شيخ الإمام الشافعي - يحدّث بحديث الجلوس فاقشعر رجل عنده فغضب رحمه الله و ذكر ان الإمام الثوري و جماعة كانوا يحدّثون به
ـ [المقدادي] ــــــــ [30 - Sep-2007, مساء 03:59] ـ
قال الأخ سلمان أبو زيد"وجاء في السنة وصفه بأنه فوق العرش، قال سبحانه وتعالى ? الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى? [ (5) سورة طه] وقال صلى الله عليه وسلم:"والعرش فوق الماء والله فوق العرش، ويعلم ما أنتم عليه""
هذا الذي ذكر أظنه ليس بحديث مرفوع بل هو مروي عن عبد الله بن مسعود من قوله رواه الطبراني في الكبير وغيره - ولم يروه أحد من أصحاب الصحاح أو الكتب المعتمدة والتي هي مظنة الحديث الصحيح - وقد عزاه شيخ الاسلام ابن تيمية إلى أبي داود عن النبي مرفوعًا وقد بحثت عنه فلم أجده - وليصحح لي أحد الاخوة إن كنت مخطئًا.
ولا ينبغي الاعتماد على مثل هذه المرويات في إثبات صفات أو معاني تختص بالرب عز وجل بل ينبغي الوقوف على ما جاء في الكتاب والتزام وصية السلف (أمروها كما جاءت بلا كيف) - والله أعلم
بارك الله فيك أخي الكريم
جاءت الآيات و الأحاديث و الأخبار متعاضدة و متواترة بعلو الله تعالى على خلقه و فوقيته على العرش بحيث لا ينكره إلا مبتدع
و قول الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه حجة لنا على النفاة, و فهم صحابي جليل خير لنا من أقوال النفاة والمبتدعة
و للفائدة: يراجع موضوعي هذا:
ـ [المسندي] ــــــــ [01 - Oct-2007, صباحًا 12:14] ـ
قال ابن تيمية:
حَدَثَ الْعُلَمَاءُ الْمَرْضِيُّونَ وَأَوْلِيَاؤُهُ الْمَقْبُولُونَ: أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْلِسُهُ رَبُّهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ. رَوَى ذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ فَضِيلٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ؛ فِي تَفْسِيرِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} وَذَكَرَ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ أُخْرَى مَرْفُوعَةٍ وَغَيْرِ مَرْفُوعَةٍ قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَهَذَا لَيْسَ مُنَاقِضًا لِمَا اسْتَفَاضَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ مِنْ أَنَّ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ هُوَ الشَّفَاعَةُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ مِنْ جَمِيعِ مَنْ يَنْتَحِلُ الْإِسْلَامَ وَيَدَّعِيه لَا يَقُولُ إنَّ إجْلَاسَهُ عَلَى الْعَرْشِ مُنْكَرًا - وَإِنَّمَا أَنْكَرَهُ بَعْضُ الجهمية وَلَا ذَكَرَهُ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ مُنْكَرٌ - الفتاوى
وقال البخاري:حدثني إسماعيل بن أبان حدثنا أبو الأحوص عن آدم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول
إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود.
قال ابن جرير الطبري في تفسيره اكثر العلماء على ان المقام المحمود هو الشفاعة ورجحه وكذلك نقل ابن حجر عن ابن الجوزي في الفتح
ـ [عبدالرحمن الحجري] ــــــــ [01 - Oct-2007, صباحًا 08:05] ـ
قال شيخ الإسلام في شرح حديث النزول (ص:390) :وقال عبدالله بن المبارك ومن تابعه من أهل العلم _وهم كثير_:معنى استوى على العرش: استقر وهو قول القتيبي.
(يُتْبَعُ)