فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
رغم أننا لم نلتق من قبل ...
كان بودي حقا أن أزورك ....
لولا أنني أجهل عنوانك في السماء ...
أعرف أنك مشغول كثيرًا
كلنا مشغولون في الحقيقة هذه الأيام ...
أعتقد أنهم يتملقونك يا سيدي
خوفا من تسفيرهم إلى الجحيم
داخل شاحنات مغلقة
أو طمعًا في الحصول على شقق مؤثثه في الجنة ....
ولكن ماذا يهمني من ذلك كله
مادمت أريد أن أحدثك كصديق
لاتهمه الأرباح والخسائر ...
فكرت أن أخابرك
إلا أنني لم أعثر على اسمك في دفتر التليفونات ...
دعنا نلتقى حقا ذات مرة
أنت أيضا تحتاج إلى الراحة ...
الباب مفتوح تفضل أيها الله وادخل!!
لقد انتظرتك دائمًا) أ. هـ باختصار
وهل بعد هذا الكفر والإلحاد كفر نعوذ بالله من الكفر والضلال حسبنا الله ونعم الوكيل.
المثال الثاني: كتاب الفترة الحرجة -نقد في أدب الستينات رياض نجيب الريس -نشر دار رياض الريس -سلسلة كتاب الناقد: 1 -
1 -جاء في ص91: (وشاعر السؤال الجارح الذي يلقيه بوجه كل من يطالعه: في وجه حبيبته، ووجه وطنه، ووجه منفاه، ووجه الله!!) .
2 -جاء في ص183: (هناك أشياء أخرى تهدد الحرية: منها المدينة التي يعشقها المؤلف، والتي يسمع فيها صوت الله وصوت الشيطان يبثان على الموجه نفسها والتي هي ساحة صراع على المستوى الفردي والجماعي) .
المثال الثالث: روايات حيدر حيدر (وهذا الزنديق الذي ألف رواية وليمة أعشاب البحر والتي سب فيها الله صراحة قاتله الله وعلى أثرها خرجت المظاهرات في مصر ومات بعضهم فيها، والعجيب أنه بيعت كل رواياته في دار ورد -سوريا وإليك بعض المواضع التي فيها زندقته) :
1 -جاء في رواية الوعول ص 16: (آه آه هو ذا الجسد السيد، الجبار، العظيم، الرحمن، والذي لا راد لمشيئته، يبتدأ خلقه الخاص داخل هذه السموات الأرضية الزرقاء)
2 -جاء في رواية الوعول ص 23والتي يقدح في المسلمين وفي بلادهم ويعلي من شأن الكفار: (كلمة امرأة في بلاد المسلمين -الطغاة بالفطرة -تبدوا وكأنها المعادل الموضوعي لكلمة(بغي) قد أبدوا قاسيا في هذا الحكم لكن المرأة التي ولدت في أسرة مسلمة وحدها التي تعرف جحيم هذه الحالة، الجواب الداخلي هو احتقار الرجل والثأر منه في لحظة الغفلة).
3 -جاء في رواية الوعول ص25 - مشككا في اليوم الآخر والبعث بعد الموت: (كنت أفهم ولا أفهم، وكنت أسأل نفسي: ألهذا الرجل حياة أخرى لا أعرفها) .
4 -جاء في رواية الوعول ص81 - متهما بعض الصحابة بالردة، ومعرضًا بالنبي صلى الله عليه وسلم وكلام آخر فيه زندقة:(عندما قرر أبو ذر الغفاري نبذ الدين، ودعوة الناس إلى الثورة صعق والي دمشق الأموي، استدعاه وسأله: أترتد يا أبا ذر؟ فاجأ أبو ذر الوالي: ما عاد في الإسلام متسع لكلينا، قال الوالي دهشًا: ولكن كيف يعود الصحابي وثنيًا؟
قال معاوية -وهو يمسح لحيته بهدوء- افتقد الملك أهله بعد هجر وأخيرًا عاد إلينا طائعًا مختارًا، ما نحن يا أبا ذر إلا ملوك وسادة هذه الأمة منذ عبد مناف وسنبقى.
هز الغفاري رأسه مغتاظًا، نظر إلى الأفق الصحراوي الشاسع قال الغضب الأحمر فلي عينيه: يا ابن أبي سفيان: ليست المأساة هنا إنها في الدعوة التي صاح صاحبها فيكم: إذهبوا فأنتم الطلقاء).
5 -وجاء في رواية الوعول ص82 - يحكي قصة قتل الجعد بن درهم:(سأل الأعرابي الجعد: يا ابن درهم أتؤمن بالله؟
رد الجعد: عن أي إله تسأل؟
بوغت الأعرابي من السؤال المشرك، قال مستغربًا: وهل هناك إلهان يا ابن درهم؟
ابتسم الجعد: بلى إله معاوية وإله أبي ذر.
وسأل الأعرابي بفضول: ولكن بماذا يختلفان؟
رفع الجعد رأسه ونادى عاليًا بصوت داوٍ لتسمع الحشود التي ستشهد مصرعه بعد كلمته الأخيرة: الإله الأموي: سمين متخم ضاحك، من شدقيه ينز اللحم والدم والحقد، أما إله الغفاري فهزيل جائع حزين، قلبه يقطر مرارة وشمسًا وتعبًا .. )
6 -وجاء في رواية الوعول ص84 - يروي قصة مقتل غيلان الدمشقي بشكل خيالي مختلق مكذوب ليدس زندقته وكفره وإلحاده لعنه الله:(قال غيلان -بحزن غاضب-: ما عاد الدين للفقراء، والله ما عاد يطعم جائعًا ولا يكسوا عاريًا، ولا ينصف مهانًا، صار الأموي الغني إله دمشق، الذي يحيي ويميت
قال غيلان الخارج: سئمت معادلة التوفيق والتلفيق، إلى الجحيم رب بني أمية ورب المعتزلة .. )
7 -جاء في رواية الوعول ص 42: (أوه يا إله الأبالسة والكلاب .. ) .
(يُتْبَعُ)