إلا أن تحليل الشيخ المحاضر للموقف الإسلامي الحاد في الماضي والحاضر تجاهها، حوى كثيرا من التبسيط، فمصطلح"الوطنية"، حديث، وفد على المسلمين خلال القرن الماضي من الغرب، وله محدداته وقواعده، التي تتجاوز ما ذكره الشيخ عن إحسان المرء إلى جيرانه أو دفع الزكاة لفقرائها، وعندما يريد أي باحث متجرد أن يقيّم مصطلحًا وافدًا عليه أن يراجع تاريخ هذا المصطلح ومحدداته وقواعده التي اتفق حولها المهتمون والمختصون، لئلا تدفعه ضغوط الواقع لـ"أسلمة"، مصطلح لا توجد صورته إلا في ذهن قائله، وأما المتخصصون في علوم السياسة والعلوم الإنسانية عمومًا، وطبيعة الخطاب الإعلامي السائد في المجتمع فيطرحه بصورة مغايرة تمامًا، وطبقًا لما جاء به سدنته من إعلاء الرابطة القطرية على كل الروابط الدينية، وعندها يتم تسيير الجماهير خلف الخطاب الإعلامي السائد بعيدًا عن الفهم الخاص للمصطلح الذي يطرحه هذا الداعية أو ذاك، ومع تسليمنا بأثر الصراع السياسي بين القوميين والإسلاميين في الستينات في إذكاء الصراع، إلا أن قصر الموقف السلفي على هذا العامل حوى كثيرا من التبسيط، وفي ظني أن ضغوط الواقع وخصوم اليوم الذين يمعنون في اتهام الدعاة بعدم الإخلاص لأوطانهم ساهم في تشكيل هذه النظرة التبسيطية للموقف الإسلامي.
ومن صور تأثير ضغوط الواقع في فقهه، ما كتبه أحد الدعاة عن محاسن الدول الغربية، مثنيًا على ما اسماه"تداول السلطة"عندهم، منكرًا أحوال الكثير من البلاد العربية، التي ما أن تنام على نبأ انقلاب حتى تستيقظ على نبأ انقلاب آخر، وعند التأمل في خطاب هذا الداعية المرئي والمسموع إزاء الأوضاع السياسية في بلده العربي، تجد أن الرجل أبعد ما يكون عن هذه المحاسن التي غرد بها، بل إن مواقفه في كثير من الأحيان كانت تطبيلًا للوضع السائد، وتغريدًا بمحاسنه، وعندها تظهر المفارقة بجلاء لكل متابع حصيف.
في بعض الأحوال، تلحظ نقاشًا محتدمًا هنا أو هناك حول قضايا متنوعة في الفقه والثقافة والسياسة، وربما كانت المنطلقات الشرعية والفكرية واحدة أو متقاربة، ولكن الاختلاف بين المتحاورين في فهم الواقع، يفرز حالة مأساوية من الجدل العقيم"وحوار الطرشان"، ولهذا تصبح مهمة فقيه الواقع الحصيف أن يجلّي الواقع للبعيدين عن فهمه، بل إن هذا ينبغي أن يكون منهجًا عامًا في دروسه ومقالاته ومجالسه.
فإذا كانت المنطلقات الشرعية متقاربة، فعموم المتلقين سيلتقون معه في موقف موحد بلا توجيه مباشر وهذا أقوى في التأثير وغرس القناعات، أما إني لا أزعم عدم وجود إشكالية منهجية لدى فئات من طلبة العلم تشكل حجابًا ولو بحسن نية عن فقه واقع الأمة، وتفكيك هذه الإشكاليات يحتاج لوقفات طويلة.
والغرض من هذه الوقفات، إن يسر الله الكتابة عنها، ليس الخوض في جدال ونزال فقهي وفكري، قد يورث إحنًا وبغضاء، فإني أحسب أن هذا الطوفان الإعلامي والثقافي، كفيل بتهميش تأثير هذه الفئة من طلبة العلم بعد سنوات قليلة والعلم عند الله، ولكننا نحتاج لهذه الوقفات والنقاشات لتدارك ردة فعل معاكسة في الاتجاه من قبل عموم المجتمع، قد يقذف بشعبية التيار الإسلامي إلى أسفل القائمة، ونحتاج أيضًا لهذه الوقفات والمراجعات لإضاءة الطريق لجيل سلفي فتيّ يجمع بين سلاح العلم الشرعي، وفقه واقع أمته.
عبدالرحيم التميمي _ مجلة العصر
ـ [الشريف ابن الوزير اليماني] ــــــــ [24 - Aug-2008, مساء 03:28] ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ....
و خال أن السبب في عدم اهتمام بعض العلماء و طلبة العلم بفقه الواقع, هو خطأ تصور معنى فقه الواقع أو أنهم يعيشون في غير زمانهم ... و الله الموفق
ـ [طالب الإيمان] ــــــــ [24 - Aug-2008, مساء 07:24] ـ
شكرًا لك أخي الفاضل (عبد الرحيم التميمي)
لماذا لا تضع مقال (سفر الحوالي ... والمهمة المنتظرة داخل البيت السفلي) على طراريس المجلس
أظنّه مكمّلًا للقضية؟!
أحبكم الله
ـ [ابن رشد] ــــــــ [25 - Aug-2008, صباحًا 06:17] ـ
الفقه للواقع مبدأ مهم .... ولكن لما جاء من طرف غير مرضي عنه صار مرفوضا ...
ولكن أليس فقه الواقع مصطلح معاصر نحتاج لبيان معناه لكي نتمكن من الحكم عليه من الجهة الشرعية؟
ـ [عبدالرحيم التميمي] ــــــــ [25 - Aug-2008, مساء 10:47] ـ
الأخ الشريف اليماني:
ما تفضلت بذكره يأتي من ضمن أسباب قلة الاهتمام بفقه الواقع , وإن كنت أعتقد بوجود أسباب أخرى منهجية وتاريخية كانت سببًا لضعف الاهتمام به , وعمومًا يكفينا أن نلفت الانتباه لأهمية فقه واقع الأمة , جزيت خيرًا.
الأخ ريحانة المجلس العلمي طالب الإيمان:
مقال"الشيخ سفر الحوالي والمهمة المنتظرة في البيت السلفي"قد تدخلنا مع بعض الفضلاء هنا في نقاشات حول مواضيع جانبية في تقييم الدعاة والتيارات الدعوية , ومثله فعلت في مقال"عندما يرسخ الشيخ الفاضل الاستعباد"الذي نقله الأخ الكريم الخالدي , أما موضوعنا هذا فمن المفترض أن يكون أمرًا مسلمًا به في الجانب النظري على الأقل ابتداء عند الغالبية, ودائرة النقاش قد تتسع في بحث الآليات الموصله لفقه الواقع , سعيد بمرورك أخي الكريم.
لي عودة للأخ ابن رشد إن شاء الله
(يُتْبَعُ)