فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو محمد التونسي] ــــــــ [06 - Sep-2008, صباحًا 04:00] ـ
ليتك تحذرنا من طاغوت مصر مثلا الكافر
أم أنكم من سلفية أمن دولة؟
سبحان ربي
ـ [السلفي أبو عبدالله] ــــــــ [06 - Sep-2008, صباحًا 04:02] ـ
ليتك تعرفنا نبذة عن الشيخ السبكى
واقول كلام مقررا عند طلبة العلم لكن أقوله للمبتدئين
ان سيد رحمه الله له أخطاء وله عذره فيها لظروف كثيرة بيئية ومكانية وزمنية وغيرها
ويكفينا ان نعرف ان من العلماء الائمة الذين ما كان لهم عمل منذ نعومة أظفارهم الا العلم تعلم وتعليم الى سن شيخوخيهم ورغم ذلك أخطأوا كثيرا ووقعوا في التقول بأقوال بدعية ومنهم من رجع لكن في أخر حياته العلمية بعد ما بلغ الذروة في العلم ومنهم من لبس عليه حتى الممات
مثلا محمود شكرى الالوس أبو المعالى انتقل في حياته من صوفية صرف الى صوفية مخلطة بسنة الى سنة صرف
والشيخ محمد رشيد رضا معلوم ما أخطأ فيه كانكاره للجن والمهدى وغير ذلك
وغيرهم كثير كثير كالنووى وبن حجر والسيوطى ووووو الخ
وهؤلاء أئمة بل ومن قبلهم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته الكرام البررة
و مازال اهل العلم يعتذرون عنهم الى الان
فابن القيم يقول في زاد المعاد عن بعض الصصحب الكرام أن اجتهادهم مغفور لا مشكور
وكذا يقولون عن المعاصرين الاحياء منهم والاموات لهم العذر في الخطأ ولو ثبت لديهم الحق لما ترددوا في قبوله
ثم بعد ذلك أقول
كيف بمن على شاكلة الشيخ سيد قطب رحمه الله لله دره
التزم على كبر بعد ما نخرط مع الظلمة ثم بعد ما التزم لم تتاح له فرصة طلب العلم لظرف الزمن وفشو الجهل وبعد اهل العلم عن المحلة وتردده على السجن فترات طويلة حتى ان حكم الاعدام صدر عليه أكثر من مرة ووقف الا الأخيرة ومع ذلك كان لا يألو جهدا في تحرى الحق حتى ان الشيخ فلان (نسيت اسمه) ذكر للشيخ محمد اسماعيل المقدم أن سيد قطب كان يرسل الظلال في ملازم للشيخ محمد أبو زهرة ليراجعه فقهيا
أظن الفرق واضح
أخي الكريم الرجاء منك قراءة المكتوب بتمعن، و الرجاء عدم التعصب على الباطل:
1.إن سيد قطب لا يعذر بسبب الظروف الزمانية و المكانية فهو قد تكلم في ما لم يعلم.
2.ما شأن الظروف البيئية التي يعذر بها سيد قطب عفى الله عنه.؟!!!!!!!!
3.قد تكلم سيد قطب عفى الله عنه في حضرة علماء الأزهر الشريف الأجلاء.
4.إن سيد قطب عفى الله عنه ليس بعالم في الشرع لكي يكتب في الشرع إنما هو لغويٌ بحت.
5.لا يقارن سيد قطب عفى الله عنه بالعلماء من المحدثين كالنووي و ابن حجر العسقلاني، فإن هؤلاء علماء بالشرع يعذرون و لكن سيد ليس بعالم فيه (فأين الثرى من الثريا) .
6.لا يقارن سيد قطب عفى الله عنه بالأئمة من حيث العلم و بلوغ الذروة منه، لأنه في العلم الشرعي صفر اليدين.
7.لم يرجع سيد قطب عفى الله عنه عن أخطاءه الكفرية البحته، ومنها قوله بأن القرآن مخلوق، و أنه لا يوجد مسلم على البسيطة ظننا منه أنه هو الوحيد المتمسك بالإسلام و هو عن ذلك بعيد أشد البعد.
8.لا تلزم مقارنتك بأن أهل البدع ينتقلون من بدعهم إلى بدع أخف أنهم على خير، علما بأن سيد قد تخطى البدع إلى القول بالأقوال الشنيعة على صحابة النبي صلى الله عليه و سلم.
9.إن إنكار المهدي و الجن لا يقارن بسب الصحابة، و لا بنفي الصفات، و لا بالكلام بغير علم في القرآن فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( من تكلم في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) ).
10.إن الصحابي معذور لأنه قد صحب النبي صلى الله عليه و سلم، و إنه له حجة و علم باللغة أكثر من غيره، و أيضا هو يعلم أسباب التنزيل و ما نزلت فيه الأحكام، و أيضا إن الصحابة كالنجوم فكيف تقارن سيد بالصحابة، علما بأن سيد لا يعرف من الدين شيء إلا الرأي، و لا يعلم النقل.
11.الرجاء كتابة الجزء و الصفحة التي نقلت بها من زاد المعاد، و من قال بأن المعاصرين الأحياء منهم و الأموات لهم العذر في الخطأ و لو ثبت لديهم الحق لما ترددوا في قبوله.
12.هل تأيد أنه يجوز القبول والرد و التردد دون مراعاة لصحة النقل من عدمه.
13.إن واضح كلامك لا ينطبق على سيد لأنه ليس من العلماء المعصرين و إنما هو فرد بعيد عن العلم، و هو ليس بعالم فيعذر باجتهاده.
14.كان العلم فاشيا في عهد سيد، و قد تقدم أن للعلماء الذين عاصروه ردودا عليه مثل الشيخ محمود شاكر رحمه الله في قضية سب سيد لصحابة النبي صلى الله عليه و سلم، و لكن سيدا لم يستجب لتكبره، و لعدم اعترافه بوجود العلماء و المسلمين.
15.تقول أن سيد كان يريد أن يتعلم، فلم لم يطلب العلم، مع وجود العلماء، و إن قولك يلزم أنك تعترف بأن قولك عن سيد أنه عالم خطأ، لأنه لا يوجد شخص يكون عالما دون أن يتعلم.
16.إن سيد لم يسجن إلا لأفكارة المنحرفة الداعية إلى التكفير و الخروج و القتل، و إنما حكم على سيد بالإعدام لأنه قد بالغ في الإضلا ل و التكفير، و لأنه يحاول زرع الفتنة في مصر، و لأنه يريد الإنقلاب و الخروج على الحكم.
17.إذا كنت لا تعرف (الشيخ فلان فلا تذكره و لا تذكر مقولته، لأنها تكون من الخبر المجهول، و لأنها تدليس ظاهر.
18.هل ظلال القرآن فيه شيء من الفقه، أم أنه كلام في القرآن بغير علم و تأويل منحرف عن أصول و أسس التفسير الشرعي التي لا يعلم سيد منها شيئا، و لا حتى غبارها، و دليل ذلك كتابته عن أمور لا تمد بصلة إلى معنى الآية الشرعي و اللغوي.
19.الرجاء منك تعلم اللغة العربية لسوء كتابتك، و كيف تكون عارفا لمعاني القرآن و السنة إلا إذا كنت عالما بلغة الإسلام.
20.الرجاء الكتابة في نقاط محددة صحيحة، مستندة إلى أدلة نقلية صحيحة مع عزو النقل إلى مرجعه.
(يُتْبَعُ)