فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وهل نحن متعبدون في الذكر الشرعي بالرؤى أم بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي نخاف منه أن يأتي رجل ويقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمرني بترك الصلاة فهذا باب لو فتح لأتى بالويلات
5 -اعترض بشار وصفي له بأنه جاهل بعلوم العربية و للقارئ أن يطالع كتابه الأربعين في فضائل البحرين وسيجد ما أشرت إليه.
وللقارئ الكريم أن يطالع الصفحة 58 و60 من كتابه (علماء وأدباء البحرين) ويذهب بالصفحتين لطالب في المرحلة الإبتدائية ليخرج له خطأين في القواعد الإملائية وهذا يكفي.
وكل من آتاه الله حظا من العربية ولوجرعة من الأبيات الشعرية أو رشفة من نصوص البلاغة أو طاف دقائق في كتب الأدب لعلم يقينا ما في كتبه من الركة والله المستعان
6 -تكلمت في ردي على الحادي بشار عن الدعوة السلفية في البحرين بصفة عامة ولم أقصد الدعوة السلفية في القرن الرابع عشر الهجري فقط وكان الدافع إلى ذلك هو إثبات وجود الدعوة السلفية في البحرين منذ سنين عدة لأن قبورية البحرين يشيعون بين الناس بأن الدعوة السلفية دخلت البحرين منذ عام 1987 (وهي سنة افتتاح الجسر بين السعودية والبحرين) وذكرت بعض رموز الدعوة السلفية في البحرين ولم أخص ذلك بالقرن الرابع عشر الهجري فقط، والحادي لم يذكر الدعوة السلفية في كتابه أصلا حتى هذه اللفظة لم تذكر في كتابه كله.
7 -ادعى المعترض أنه ترجم لبعض علماء الدعوة السلفية وذكر منهم:
عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ
محمد بن الشيخ عيسى بن الشيخ راشد
عبدالله بن محمد الصحاف
وأما ترجمة بشار لهؤلاء فهذا صحيح، وأما أنهم من علماء الدعوة السلفية فهذا يحتاج إلى دليل بل إلى أدلة، ويسعدني أن يكونوا من أئمة الدعوة السلفية ولكن أين الدليل على ذلك؟
وليس معنى أنهم حرموا الموالد والذكر الجماعي يكونون من أهل الدعوة السلفية فهذا شئ وهذا شئ آخر.
ثم لو كانوا من علماء الدعوة السلفية فلماذا لم ينص على ذلك؟
لماذا لم يميزهم عن غيرهم ويلقبهم بذلك؟
وقد لقب الصوفية وميزهم وانظر ص 127:
حيث قال:
العالم الفاضل الفقيه الزاهد الورع الشيخ إبراهيم بن هاشل بن عجمي الشافعي النقشبندي البحريني.
وقال ص 303:
هو العالم الفاضل المفسر التقي الزاهد الورع الفقيه الشيخ عبدالله بن محمد بن أحمد ملك الكجوئي أو الكجوي الشافعي النقشبندي الفارسي ثم البحريني
وقال ص 511:
هو العالم الفاضل المعمر الفقيه الناسخ الشيخ محمد بن سعد بن علي بن حمود البقيشي الشافعي ثم المالكي مذهبا الرفاعي طريقة البحريني.
8 -ذكر المعترض أن إجازة الشيخ راشد بن عيسى المالكي لم يخفها في كتابه لأنه من دعاة الدعوة السلفية في القرن الثالث عشر الهجري وبالتالي فهو لم يترجم له ولم يذكر إجازته لأنه في كتابه لم يترجم إلا لمن توفي في القرن الرابع عشر الهجري.
يقول (أبو الحسن الأزهري) :
إذا كان الأمر كما قلت صحيحا فلماذا ذكر في فن الرواية والإسناد ص 52:
الشيخ عبدالجليل الطبطبائي البصري ثم البحريني المتوفى سنة 1270 هـ وذكر روايته عن الشيخ محمد بن فيروز وأبي الحسن السندي وسعد بن غردقة إلى آخر كلامه
ولماذا ذكر رواية الشيخ عبدالغني بن أحمد بن محمد بن عمر البحراني الشافعي الذي كان حيا سنة 1174هـ؟
ولماذا ذكر رواية الشيخ صفي الدين أحمد بن محمد بن عمر البحراني الشافعي الذي كان حيا سنة 1101هـ
9 -ذكرت في ردي على بشار أن العلامة المتفنن عبدالعزيز ابن الشيخ القاضي حمد بن ناصر بن معمر النجدي ألف كتابه الفذ"منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب"في البحرين وأن الواجب على بشار ذكر كتابه ضمن جهود علماء البحرين في فن الردود على المخالفين في شتى العلوم فاعترض المعترض على بأنه من علماء القرن الثالث عشر الهجري والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري.
وأنا أقول سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم فإذا كان الأمر كما تقول فلماذا ذكرت في (فن الردود على المخالفين في شتى العلوم) ص 59:
رسالة في الرد على الشيخ الشوكاني في مسألة عدم التقليد للمذاهب الأربعة للشيخ حسين الدوسري كان حيا 1244هـ
(يُتْبَعُ)