فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
10 -ذكرت في ردي على الحادي أن الشيخ العلامة ابن معمر قد اختصر المنظومة الدالية الكبرى في فقه السادة الحنابلة التي نظمها العلامة شمس الدين محمد بن عبدالقوي المقدسي المرداوي كما زاد ابن معمر على هذا النظم ما دعت الحاجة إليه وقد نظم ذلك وهو في البحرين في آخر حياته ولم يذكر بشار هذا الأمر ضمن جهود علماء البحرين مع أنه ذكر ص 47 ضمن جهود علماء البحرين في خدمة عدد من العلوم ومنها الفقه:
كتاب نشر الشعاع في نظم أبي شجاع للعلامة الناظم الشيخ حسين بن أحمد الدوسري البصري أصلا ثم البحريني الشافعي النقشبندي الخالدي وقد كان حيا سنة 1244هـ.
وتأمل وصفه بالنقشبندي
11 -لم يترجم الحادي بشار للعلامة محمد بن عبدالعزيز بن مانع النجدي واعتذر عن ذلك بترجمته له في مقال نشر في صحيفة الوطن البحرينية ولم أطلع عليه بعد مع أنه في كتابه ترجم لمن هو أقل منه علما وفضلا وقدرا فكيف ينسى رجلا مثله وهل يكفي كتابة مقال عنه فقط؟.
وإذا لم يترجم له فلماذا لم يذكر رسالته في شرحه على العقيدة السفارينية المسماة بالدرة المضية ضمن جهود علماء البحرين وهي أولى بالذكر لأنه ألفها بالبحرين
قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ في كتابه"مشاهير علماء نجد وغيرهم"ط دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر الطبعة الأولى: 1392هـ - 1972م ص 269
" ثم دعاه مقبل الذكير أحد تجار نجد وأعيانها المقيمين في البحرين للتجارة، دعاه لمكافحة التبشير وفتح له لهذا الغرض مدرسة آخر سنة 1330هـ - فأقام في بلدة البحرين أربع سنين وشرح في أثناء إقامته بالبحرين العقيدة السفارينية (المسماة بالدرة المضية) "
12 -ترجم بشار للشيخ قاسم بن مهزع وأخفى أنه من الدعاة لمذهب السلف ولم ينص على ذلك كما نص على غيره من الصوفية وأخفى إحدى رسائله مع حكام الدعوة السلفية في نجد.
13 -بعض الأسر التي ذكرها بشار لم يتول أحد منهم القضاء أو الإفتاء فلماذا تعمد عدم ذكر أسرة الجلاهمة وفيهم الفضلاء؟
14 -نفى بشار وجود المذهب الحنبلي وهذا نص كلامه:
" وهما المذهبان السائدان في البحرين أما بالنسبة للسادة الحنابلة فقد كانت أسرة الجامع هي أشهر أسرة حنبلية حتى تحول آخر علمائها الشيخ عبدالعزيز الجامع من الحنبلية إلى المالكية وأما المذهب الحنفي فقد كان موجودا في البحرين في فترة الخلافة العباسية،"
وهذا كلام بعيد عن الصواب فيكفي أن العلامة محمد ابن مانع من علماء البحرين وهو معروف بحنبليته وإذا كان بشار يتحدث عن القرن الماضي فلماذا قال:
""أما الآن فالذي يقلد المذهب الحنفي يكون غالبا من بلاد الهند وباكستان""
15 -ليعلم القارئ الكريم أني تتعبت بشارا في مقدمته وشئ بسيط من تراجمه لعلماء القرن الرابع عشر وهذه المقدمة عامة لا تختص بقرن من القرون
16 -لم يذكر بشار في كتابه كله شيئا عن الدعوة السلفية لا من قريب ولا من بعيد حتى من ترجم له من دعاة المذهب السلفي كالقاضي قاسم بن مهزع لم ينص على سلفيته كما نص على صوفية الآخرين وكان الواجب عليه ذلك.
17 -أقول لبشار إذا كان كتابك عن علماء القرن الرابع عشر واعتذرت عن ترجمة بعض رموز الدعوة السلفية كابن معمر والشيخ محمد الفضالة والشيخ راشد بن عيسى فلماذا ذكرت الطرق الصوفية في القرون الماضية وهذا نص كلامك ليعلم القارئ اللبيب تحريفه وتدليسه.
يقول الحادي بشار - هداه الله للصواب - ص 43:-
""الطرق الصوفية في البحرين
لقد تلقى عدد كبير من مشايخ وعلماء البحرين الطرق الصوفية ومن أشهر الطرق الموجودة بالبحرين في القديم:
أوردها على القرون من الأقدم إلى الأحدث بالتسلسل:
أولا: الطريقة العادلية الحريثية السهروردية في القرن 11هـ:
كانت موجودة بالبحرين في القرن الحادي عشر الهجري ومن أشهر من انتسب لها من أهل العلم:
الشيخ عبدالله بن نشوان الظهراني العادلي طريقة والأوالي مولدا والخط مسكنا كان حيا سنة 1059 هـ من علماء البحرين في تلك الحقبة.
والشيخ عثمان بن حمد بن راشد بن ربيعة الشويهي مسكنا العادلي طريقة ومشربا والأشعري معتقدا كان حيا سنة 1066هـ
والعادلي نسبة للشيخ بدر الدين العادلي الذي أخذ عنه الطريق
وغيرهما
ثانيا: الطريقة النقشبندية الخالدية في القرن 13هـ
(يُتْبَعُ)