فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
كيف يعلم الطالب أنه اتقن الكتاب و هضمه حتى ينتقل للمستوى الذى يليه؟
و هل يقوم الطالب في البداية بدراسة كتاب من كل فن على حده حتى ينهيه ثم يبدأ في آخر عن فن مختلف؟ أم أنه يبدأ بالتوازى في كل الفنون أو بعضها!؟
يعرف طالب العلم مستواه بالمدارسة مع الآخرين و يا حبذا لو قام بملخصات لما يقرؤه فهذا افضل لتثبيت المفاهيم.
اما الانتقال من كتاب لكتاب فكل كتاب يعيد ما ذكر في الكتاب الذي قبله بتوسع و بما ان الطالب يسمع الاشرطة سترسخ في ذهنه اصول المسائل بسبب التكرار و التدرج.
اما بالنسبة لدراسة عدة فنون في آن واحد فحسب الكتاب ان كان مختصرا كالبيقونية مثلا او متن الورقات هذا يكمله في اسبوع لا يحتاج يقطعه اما ان كان مثل مراقي السعود و الفية العراقي الاحسن ان ينوع الطالب حتى لا يمل. لكن يضع في باله التدرج يبدأ بالسهل ثم الاصعب و هكذا حتى يضبط المسائل.
و في كل هذا لا بد من التطبيق و التطبيق يأتي بدراسة بعض المسائل الخلافية الغرض من الدراسة ليس الفصل فيها و انما النظر في قوة الاحتجاج لكل فريق.
نأخد مثال صلاة التراويح حدها الشيخ الالباني رحمه الله باحد عشر ركعة. في هذه المسألة نجد تقريبا امهات علوم الآلة.
اولها تصحيح حديث يزيد بن عبد الله بن خصيفة و لهذا تحتاج علوم الحديث و دراسة الاسانيد.
ثانيها الخاص و العام لان الالباني يستدل بقوله ان هناك حديث عام و هو حديث مثنى مثنى و حديث خاص و هو حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يزد عن 11 ركعة
ثالثها البيان: يستدل به العثيمين لبيان ان حديث مثنى مثنى ليس من باب العام انما من باب البيان و البيان لا يتأخر عن وقت الحاجة فهذا مثال جيد للتفريق بين العام و البيان.
رابعها الاجماع: وجود اجماع في المسألة نقله بن عبد البر و القاضي عياض و الحافظ العراقي
خامسها القياس يستدل به الالباني بقياسه على عدم الزيادة في الصلاة كالصلاة المفروضة
سادسها فعل الرسول عليه الصلاة و السلام هل يحمل على الجوب و ما معنى العام من حديث صلوا كما رأيتموني اصلي.
سابعها فعل الصحابة
ثامنها من الناحية الحديثية تعارض الافعال في الحديث
اذن هذه مسألة واحدة جمعت العديد من القواعد الاصولية و تجد مثلها في الكثير من المسائل الخلافية. لكي يتبين لك كل ذلك طالع كتاب بداية المجتهد.
و الفنون تتكامل مع بعضها لذلك لا بد من اتقانها جميعا و ضبطها. لا بد من الصبر و المداومة و المذاكرة مع الاخرين و لا يكن همك ترجيح قول معين ففي البداية لا يضر التقليد لكن هو التدرب على الاستدلال و استنباط الاحكام.
كذلك لا بد ان تضبط مكان المسائل فتتعلم البحث في مظان الحديث و مظان المسائل و تكتسب الفطرة السليمة في البحث فعندما يقع عندك حديث ترجع مباشرة لشرحه في كتب الحديث اولا. ان كان عندك حديث من البخاري انظر مباشرة فتح الباري و هكذا تتعلم اماكن المعلومات و اين تجدها.
و دراسة كتب مثل عمدة الاحكام و بلوغ المرام و نيل الاوطار تعطيك قاعدة حديثية جيدة للبداية و للاستدلال, و في نفس الوقت تضبط امهات المسائل الفقهية و الخلاف فيها. بعدها تتشعب لما غيرها.
و الله اعلم
ـ [أبو شعيب] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 06:16] ـ
الأخ (التقرتي) ،
ما رأيك بالاعتبار أولًا في الظروف المحيطة بطالب العلم قبل تحديد منهجه الدراسي؟
فمثلًا، هناك مناطق بحاجة ماسة إلى رجل يفتيهم في أمور دينهم، وهي كثيرة في بلاد المسلمين، فخرج منهم رجل يطلب العلم، فهل نقول له ابدأ بدراسة مصطلح الحديث وعلم التخريج وغيره، ويأخذ هذا منه سنوات، أم نوجهه مباشرة إلى الفقه، فيكون ناقلًا لأقوال العلماء في المسائل، ومرجحًّا بينها تقليدًا لمن يثق به .. حتى إن تمكّن في ذلك ورسخت قدمه، وجّهناه بعدها إلى علم الحديث، حتى يتمكن بنفسه من الترجيح بين المسائل.
فما رأيك؟
وأذكر لك أن أكثر الدعاة في الغرب وفي مناطق الجهل لم يقتبسوا من علم الحديث إلا الشيء اليسير، فهل نؤخر أمثال هؤلاء عن الدعوة بدعوى عدم تمكنهم من علم الحديث؟
وجزاك الله خيرًا
ـ [التقرتي] ــــــــ [07 - Apr-2009, صباحًا 08:11] ـ
الأخ (التقرتي) ،
ما رأيك بالاعتبار أولًا في الظروف المحيطة بطالب العلم قبل تحديد منهجه الدراسي؟
فمثلًا، هناك مناطق بحاجة ماسة إلى رجل يفتيهم في أمور دينهم، وهي كثيرة في بلاد المسلمين، فخرج منهم رجل يطلب العلم، فهل نقول له ابدأ بدراسة مصطلح الحديث وعلم التخريج وغيره، ويأخذ هذا منه سنوات، أم نوجهه مباشرة إلى الفقه، فيكون ناقلًا لأقوال العلماء في المسائل، ومرجحًّا بينها تقليدًا لمن يثق به .. حتى إن تمكّن في ذلك ورسخت قدمه، وجّهناه بعدها إلى علم الحديث، حتى يتمكن بنفسه من الترجيح بين المسائل.
فما رأيك؟
وأذكر لك أن أكثر الدعاة في الغرب وفي مناطق الجهل لم يقتبسوا من علم الحديث إلا الشيء اليسير، فهل نؤخر أمثال هؤلاء عن الدعوة بدعوى عدم تمكنهم من علم الحديث؟
وجزاك الله خيرًا
هذا سؤال للعلماء اخي لا استطيع ان اجيبك عليه و الله اعلم
(يُتْبَعُ)