فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو أسامة الشمري] ــــــــ [08 - May-2009, صباحًا 01:41] ـ
أخي الكريم الفاضل .. صدى الذكريات
جزاك الله خيرًا .. لعلك لم تفهم مداخلتي ومقصودي.
فأنا أعوذ بالله من أن أتكلم في العلامة / صالح الفوزان أو ألمزه بسوء.
ولكن قولي: الحمدلله أن الشيخ لم يقل عمّن يضيف قسما رابعا ويسميه الحاكمية أنه خارجي تكفيري ..
كان هدفي من ذلك الرد على من يتسرع ويطلق مثل هذه الكلمات بلا بيّنة و بلا فهم شامل لمنهج من يختلفون معه.
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى وجمع كلمتنا على التوحيد والبرّ و التقوى.
ـ [وادي الذكريات] ــــــــ [08 - May-2009, مساء 02:12] ـ
أخي الكريم الفاضل .. صدى الذكريات
جزاك الله خيرًا .. لعلك لم تفهم مداخلتي ومقصودي.
فأنا أعوذ بالله من أن أتكلم في العلامة / صالح الفوزان أو ألمزه بسوء.
ولكن قولي: الحمدلله أن الشيخ لم يقل عمّن يضيف قسما رابعا ويسميه الحاكمية أنه خارجي تكفيري ..
كان هدفي من ذلك الرد على من يتسرع ويطلق مثل هذه الكلمات بلا بيّنة و بلا فهم شامل لمنهج من يختلفون معه.
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى وجمع كلمتنا على التوحيد والبرّ و التقوى.
جزاك الله تعالى كل خير ـ وبارك فيك يا اخى
وأعتذر عن سوء الفهم، وزادك الله تعالى حبًا لعلماء أهل السنة.
ـ [وادي الذكريات] ــــــــ [08 - May-2009, مساء 02:19] ـ
أقسام التوحيد - فتوى للإمام عبد العزيز بن باز، رحمه الله تعالى
سماحة الوالد الآن هناك من يقول أن أقسام التوحيد أربعة ويقول أن القسم الرابع هو توحيد الحاكمية فهل هذا صحيح؟
ليست أقسام التوحيد أربعة وإنما هي ثلاثة كما قال أهل العلم وتوحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة. فمن توحيد العبادة الحكم بما شرع الله، والصلاة والصيام والزكاة والحج والحكم بالشرع كل هذا داخل في توحيد العبادة.
ـ [محمد الجروان] ــــــــ [09 - May-2009, صباحًا 09:29] ـ
طيب هل من الممكن أن نقول أن هذا يجري على توحيد الاسماء الصفات و أنه داخل ضمن توحيد الربوبية
و أنا هنا أسأل و لا أقرر بما أن توحيد الربوبية اثبات فهل يكون اثبات الاسماء و الصفات من مستلزمات توحيد الربوبية
كما هو التقسيم الذي عليه اهل السنة في البداية من ان التوحيد نوعين
ـ [عبدالقادر بن محي الدين] ــــــــ [09 - May-2009, مساء 04:20] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نص سؤال طرح على الشيخ المبارك محمد علي فركوس حفظه الله:
"هل من تفصيل في العلاقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وكذا توحيد الأسماء والصفات , ولماذا يغفل الناس عن توحيد الحاكمية الذي يمكن إتمام أقسام التوحيد به والدعوة إليه؟"
الجواب:
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين ,
أمابعد:
فاعلم أنّه لا يكمل لأحد توحيده إلا باجتماع أنواع التوحيد الثلاثة وهي توحيد الربوبية , والأسماء والصفات , والألوهية , فلا ينفع توحيد الربوبية بدون الألوهية , ولا يقوم توحيد الألوهية بدون توحيد الربوبية , ولا يستقيم توحيد الله في ربوبيته وألوهيته بدون توحيده في أسمائه وصفاته , فهذه الثلاثة متلازمة يكمل بعضها بعضًا , ولا يسع الاستغناء ببعضها عن البعض الآخر , فالعلاقة الرابطة بين هذه الأقسام هي علاقة تلازم وتضمّن وشمول.
فتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية , ومعنى ذلك أنّ توحيد الألوهية خارج عن مدلول توحيد الربوبية , فلا يتحقق توحيد الربوبية إلا بتوحيد الألوهية , أي أنّ توحيد الربوبية لا يُدخِلُ من آمن به في الإسلام , بخلاف توحيد الألوهية فإنّه يتضمّن توحيد الربوبية , أي أنّ توحيد الربوبية جزء من معنى توحيد الألوهية فالإيمان بتوحيد الألوهية يدخل في الإسلام.
فيتقرّر عندئذ أنّ توحيد الربوبية علميّ اعتقاديّ , وتوحيد الألوهية عمليّ طلبي , والعملي متضمّن للعلمي , ذلك لأنّ متعلّقات الربوبية الأمور الكونية كالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة وغير ذلك , بينما متعلّقات توحيد الألوهية الأوامر والنواهي , فإذا علم العبد أنّ الله ربّه لا شريك له في خلقه وأسمائه وصفاته ترتّب عنه أنّ يعمل على طاعته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه أي يعمل على عبادته , ومنه يفهم أنّ عبادة الله وحده لا شريك له هي نتيجة لاعتراف أوّلي بأنّه لا ربّ غير الله يشركه في خلقه وأوامره اي تعلّق القلب ابتداء بتوحيد الربوبية ثم يرتقي بعدها إلى توحيد الألوهية , ولهذا قال ابن القيم:"إن الإلهية التي دعت الرسل أمهم إلى توحيد الربّ بها هي العبادة والتألّه , ومن لوازمها توحيد الربوبية الذي أمر به المشركون فاحتجّ الله عليهم به , فإنه يلزم من الإقرار به الإقرار بتوحيد الألوهية".
,,, أمّا توحيد الحاكمية فلا يمكن تعداده قسمًا رابعًا من أقسام التوحيد , لأنّه إن قصد بالحاكمية هو التحاكم بالكتاب والسنة أو تجريد المتابعة لهما فلا يخرج عن توحيد الألوهية والعبادة لأنّ قبول العبادة يتوقف على شرطين وهما: الإخلاص , والاتباع , كما جاء في في قوله تعالى:"فمن كان يرجوا بقاء ربّه فليعمل عملًا صالحًا , ولا يشرك بعبادة ربّه أحدًا"
أمّا إذا كان المقصود بتوحيد الحاكمية حقّ التشريع لله وحده فإنّه يدخل في توحيد الربوبية إذ التشريع من أمور الربوبية , ذلك أنّ اعتقاد حقّ التشريع لغير الله تعالى كمن أحلّ القوانين الوضعية محلّ الشريعة فإنّ هذا ينافي توحيد الربوبية بخلاف من عمل بغير الكتاب والسنّة من غير اعتقاد جواز إحلالها محلّ شرع الله فهذا ينافي توحيد الألوهية والعبادة , وعليه فإنّ توحيد الحاكمية بمعنييه لا يخرج عن توحيدي: الربوبية والألوهية , وكما قدمنا أن توحيد الربوبية جزء من معنى توحيد الألوهية.
(مجالس تذكيرية على مسائل منهجية , لأبي عبد المعز محمد علي فركوس)