فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [17 - Jul-2007, مساء 08:13] ـ
فتوى فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -
فقد سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح:
بالنسبة لرؤية الله عزوجل هل يصح القول بأنها يمكن أن تقع لأي مؤمن من المؤمنين؟
الجواب: رؤية الله تعالى في المنام ـ في الدنيا ـ طبعا لأن الآخرة ليس فيها نوم، هذه جاءت في حديث اختصام الملأ الأعلى الذي أخرجه أهل السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام. ورؤية الله لغير النبي لاأعلم أنها ثابتة ولاأدري تقع أم لا؟ لكنه قد ذكر أن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ رأى ربه في المنام. وذكر شيخ الإسلام أن الإنسان قد يرى ربه في المنام وذلك بأن الله سبحان وتعالى يضرب له مثلا بحسب تمسكه بالدين، يعني يراه رؤية حسنة يكون في ذلك مساعدة له على التمسك بالدين فالله تعالى أعلم.
نعم ... لقد قابلتُ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في المطاف بالحرم المكي -أعاد الله لنا مثل تلك الأيام- قبل حوالي عشر سنين حين كنتُ أبحث في هذه المسائل فسألته نفس السؤال فأجابني باختصارٍ ما علَّمتُه بالأحمر ممَّا نقله الأخ الكريم سلمان أبوزيد ..
الأخ الكريم المبارك سلمان أبوزيد ... وفقه الله وبارك فيه
جهدٌ مبارك في تتبُّع طرق الحديث.
نفع بك الله دومًا
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [19 - Jul-2007, صباحًا 10:17] ـ
آمين.
بارك اللَّهُ فيكم،ورفع قدركم.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [19 - Jul-2007, صباحًا 10:20] ـ
حديث ابن عباس عن النبي (ص)
* أخرجه [الطبراني في (السنة) ] ابن عدي في (الكامل) والبيهقي في (الأسماء والصفات) والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) من طرق عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : (رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء [وفي رواية: خضراء] [من دونه ستر من لؤلؤ قدميه في خضرة] )
* وأخرجه الإمام أحمد في (مسنده) والدارقطني في (الرؤية) مختصرًا ولفظه: (رأيت ربي عز وجل)
-قال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بن حنبل: يقولون لم يسمع قتادة من عكرمة! فغضب وأخرج كتابه فيه سماع قتادة من عكرمة ستة أحاديث انتهى
-قال أبو زرعة الرازي يقول: حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في الرؤية صحيح رواه شاذان وعبد الصمد ابن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد لا ينكره إلا معتزلي انتهى [قلت: كلامه في الرواية المختصرة]
-وكذا صححه الطبراني
-قال ابن الجوزي في (العلل المتناهية) : هذا الحديث لا يثبت انتهى
-قال الذهبي في (ميزان الاعتدال) : فهذا من أنكر ما أتى به حماد بن سلمة وهذه الرؤية رؤية منام إن صحت انتهى
-قال ابن كثير في (تفسيره) بعد وَأَخبَرَنَا ذكر رواية الإمام أحمد المختصرة: فإنه حديث إسناده على شرط الصحيح لكنه مختصر من حديث المنام انتهى ثم ذكر حديث اختصام الملأ الأعلى.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [19 - Jul-2007, صباحًا 10:21] ـ
حديث أنس بن مالك عن النبي (ص)
* أخرجه الدارقطني في (الرؤية) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال: (رأيت ربي عز وجل في منامي في أحسن صورة كالشاب الموفر على كرسي الكرامة حوله فراش من ذهب، فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها على كبدي، فقال لي: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟) - وذكر حديث اختصام الملأ الأعلى
-قلت: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك انتهى
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [19 - Jul-2007, صباحًا 10:26] ـ
حديث أم الطفيل عن النبي (ص)
* أخرجه ابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) وفي (السنة) والطبراني في (المعجم الكبير) والدارقطني في (الرؤية) من طرق عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبيّ بن كعب قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: (رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ عَلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ ذَهَبٍ وَعَلَى وَجْهِهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ) - اللفظ للطبراني
-قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر انتهى [نقله ابن الجوزي وابن تيمية]
-قال أبو زرعة الدمشقي: كل هؤلاء الرجال معرفون لهم أنساب قوية بالمدينة، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري، وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمر بن حزم صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثًا في دينه وفضله انتهى
-قال النسائي: ومَن مروان حتى يصدق على الله تعالى انتهى
-قال الذهبي في (تاريخ الإسلام / ترجمة: نعيم بن حماد) : نعيم حَدَّثَنَا ابن وهب حَدَّثَنَا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أمّ الطّفيل أنّها سمعت النبيّ (ص) يقول: (رأيت ربيّ في أحسن صورة شابًا موقرًا رجلاه في حضر عليه نعلان من ذهب) قال النّسائيّ: مَن مروان حتّى يصدّق على الله؟
وقال عبد الخالق بن منصور: رأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حمّاد في حديث أمّ الطّفيل ويقول: ما ينبغي له أن يحدّث به انتهى
-قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : قال ابن حبان إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل، ذكره في ترجمة عمارة في الثقات انتهى
-قال الشوكاني في (الفوائد المجموعة) : رواه الخطيب عن أم الطفيل امرأة أبيّ بن كعب وهو موضوع وفي إسناده وضاع وكذاب ومجهول انتهى
الخلاصة: حديث اختصام الملأ الأعلى صحيح من حديث معاذ بن جبل، وحديث عكرمة عن ابن عباس قد صح منه اللفظ المختصر وهو يرجع إلى حديث اختصام الملأ الأعلى كما قال ابن تيمية وابن كثير وغيرهم، وحديث أم الطفيل أرى أنه ضعيف من جهة إسناده (ولا يُنكر معناه إن صح) والله أعلم
وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحبه