فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وفرح المسلمون باتفاق الكلمة، وأظهرت ما ذكره ابن عساكر في مناقبه: أنه لم تزل الحنابلة والأشاعرة متفقين الى زمن القشيرى فإنه لما جرت تلك الفتنة ببغداد تفرقت الكلمة، ومعلوم أن في جميع الطوائف من هو زائغ ومستقيم ... )) .
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [21 - Jul-2007, صباحًا 03:03] ـ
وما رأيك في أصل الموضوع يامولانا.؟؟؟
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [21 - Jul-2007, صباحًا 03:20] ـ
لا أدري .. يا مولانا؟
يا ربِّ لا أدري وأنت الدَّاري /// /// /// كلُّ امريءٍ منك على مقدار
ـ [أبو عبدالعزيز الشثري] ــــــــ [03 - Aug-2010, صباحًا 02:51] ـ
إن ثبت أن كتابَ"الرد على ابن عقيل الحنبلي"لابنِ قدامة رحمه الله، وهو الذي قال فيه:
... ولا خلاف بين أهل النقل سنيهم وبدعيهم من أن مذهب السلف -رضي الله عنهم- في صفات الله سبحانه وتعالى الإقرار بالأوامر لها والتسليم لقائليها وترك التعرض لتفسيره (87)
[قلتُ:
قوله: (وبدعيهم) لعله يعني بذلك الأشاعرة، فإنهم يحكون في شأن الصفات مذهبين، التأويلِ والتفويض، وينسبون القولَ بالتفويض إلى السلف، ولتُنظر النقطة الثالثة التي أشار إليها أبو فهر في أصل الموضوع ..
وقوله: (الإقرار بالأوامر لها، والتسليم لقائليها) لم يستبن لي تمام معناه، ولعله من سوء قراءة الناشر للمخطوط، ولعل صواب العبارة: ( ... الإقرار بالإمرار لها، والتسليم لقائلها ... ) ]
وقال في سياق نقله كلامًا للإمام أحمد [ولا أدري أين يتوقف كلام الإمام] :
... فنقول كما قال، ونصفه كما وصف نفسه، لانتعدى ذلك، ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت، نؤمن بهذه الأحاديث ونقرها ونمرها كما جاءت بلا كيف ولا معنى إلا على ما وصف به نفسه تبارك وتعالى (88)
وقال:
وعائب هذه المقالة لا يخلو إما أن يعيب الإيمان بالألفاظ والسكون عن التفسير أو الأمرين معا فإن عاب الإيمان ...
وإن عاب السكوت عن التفسير أخطأ، فإننا لا نعلم لها تفسيرا (100 - 101)
وقال:
وأما إيماننا بالآيات وأخبار الصفات، فإنما هو إيمان بمجرد الألفاظ التي لا شك في صحتها، ولا ريب في صدقها، قائلها أعلم بمعناها، فآمنا بها على المعنى الذي أراد ربنا تبارك وتعالى (105)
وقال:
وأما قوله [يعني ابنَ عقيل] :"هاتوا خبرونا ما الذي يظهر لكم من معنى هذه الألفاظ الواردة في الصفات"
فهذا قد تسرع في التجاهل والتعامي ...
وكم قد شرح هو مقالة أهل السنة في هذه المسألة، وبين الحق فيها بعد توبته في هذه المقالة وبيّن أنه إذا سألنا سائل عن معنى هذه اللفاظ قلنا: لا نزيدك على ألفاظها زيادة تفيد معنى، بل قراءتها تفسيرها من غير معنى بعينه، ولا تفسر بنفسه، ولكن قد علمنا أن لها معنى في الجملة يعلمه المتكلم بها، فنحن نؤمن بها بذلك المعنى ... (106)
إن ثبت ذلك= فلا شك عندي أن ابنَ قدامة رحمه الله مفوّض ..
ثم يبقى النظرُ بعدُ في حال تفويضه ودرجتِه ..
[الكتاب طُبع مع"تنزيه الشريعة"لابن سحمان بدار الآثار1427هـ، وجاء في آخر"الرد على ابن عقيل"مانصه: سوّده الفقير إلى القدير: عبدالرحمن بن عثمان بن راشد بن عثمان آل جلاجل السني النجدي]
وأذكر أن الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله قال -كما في مجموع رسائله وفتاويه- بأن ابنَ قدامة مفوض، ولكن الحنابلة يتعاطفون معه ..
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [04 - Aug-2010, صباحًا 01:30] ـ
إن وأذكر أن الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله قال -كما في مجموع رسائله وفتاويه- بأن ابنَ قدامة مفوض، ولكن الحنابلة يتعاطفون معه ..
نص كلام الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله: (( .... وقد غلط ابن قدامة في لمعة الاعتقاد وقال: بالتفويض ولكن الحنابلة يتعصبون للحنابلة، ولذلك يتعصب المشايخ في الدفاع عن ابن قدامه .... ) ).
فتاوى ورسائل الشيخ / عبدالرزاق عفيفي رحمه الله نائب المفتي العام للمملكة العربية السعودية صـ347ــ 348ـــ