فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو عبد المهيمن السلفي] ــــــــ [06 - May-2010, مساء 06:44] ـ
ـ [أبو أحمد المهاجر] ــــــــ [08 - May-2010, صباحًا 07:04] ـ
الأخ زياني:
الكلمة تملكها ما دامت في فمك لم تخرج،فإذا خرجت فهنا لابد أن تتحمل لوازمها،وأنت ردك بنيته ردا على شخصية تقول بالتبديع،فيلزمك ما ألزمك به الإخوة هنا بأن تذكر من من العلماء أو الأصاغر! قال بهذا التبديع،وإلا فإن الرجوع عن الخطأ فضيلة،فقط قل: أستغفر الله تعالى لقد تسرعت في ابتداع هذا القول.
والله الهادي.
ـ [عبدالرحمن الوادي] ــــــــ [11 - May-2010, صباحًا 12:24] ـ
لم تجب!
من قال ببدعيتها؟
ـ [أسامة] ــــــــ [11 - May-2010, صباحًا 01:06] ـ
لم تجب!
من قال ببدعيتها؟
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [11 - May-2010, صباحًا 08:45] ـ
الأخ العزيز زياتي
عنوانك يقول الرد على من بدع قول ما شاء الله في العين
وبداية موضوعك تحدثت عن قول كلمة"ما شاء الله"لدفع العين والاعجاب
ثم سردت أقوالًا كثيرة متداخلة عن العين والاعجاب
وقد كان ينبغي أن تفرد الأقوال الدالة على كلٍ
وأنا أدعي أن الآية تفيد قولها لدفع الاعجاب فقط وليس العين،
فمن أي لفظ في الآية أخذت منه مشروعية قولها لدفع العين.
أنا لا أتحدث الآن عن مشروعية قولها لدفع العين، ولكن أتحدث عن دلالة الأية على ذلك
أرجو ردا مختصرًا محددا.
ـ [أبو أحمد المهاجر] ــــــــ [13 - May-2010, صباحًا 10:15] ـ
جيد، الآن نعم،فالأخ أسامة ساق كلام الشيخ ماهر الظفيري في التبديع.
والحق أن القول بالتبديع عزيز، ولو اكتفى بالتخطيء لكفاه، ولكنّ تبديع القول لضعف الأدلة الدالة عليه ليس ببدع من القول،فمثل هذا جاء في صنيع علماء أهل السنة،ولكنهم لا يبدعون الأعيان القائلين به لأن المسألة خلافية، فتكون هذه المسألة من وجه كالتخطيء.
والله أعلم.