فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [محمد جلال القصاص] ــــــــ [28 - Jul-2007, مساء 06:56] ـ
عجيب أمرك يا أبا عمر!
وما التربية؟
اليست مفاهيم وتصورات تتحكم في أفعال الجوارح؟
وما المفاهيم و التصورات؟
اليس اتباع أو ابتداع، إيمان أو عصيان؟!
دكتور ولم الروغان؟
سألتك:(أكل من ينتسب للسلف يرى أن مَنْ بدل وعاند واستكبر ردة وزندقة؟! ... كلهم يرون ذلك؟؟
أسألُ ـ في المقال وهنا ـ عن الفاعل وليس الفعل.)
هذه رابع مرة أطلب الإجابة، وما زلت أنتظرها.
ولم المواربة؟
تقول للإرجاء أثر ... ما مدى هذا الأثر. أيتفق مع ماذكرت.
ثم ما توصيف الإرجاء عندك؟
وبالنسبة للمرجئة الأوائل الذين توصيني بالاطلاع على تراجمهم لأعلم كيف عبادتهم، عندي دراسة وأحسب أنني لم أسبق إليها بعنوان (قراءة في نفسية المرجئة الأوائل) أعرضها الان على عدد ممن اثق في رأيهم. وفيها بيان لحقيقة مرضهم وأين كان الخلل في شخصيتهم.
ـ [محمد جلال القصاص] ــــــــ [28 - Jul-2007, مساء 07:45] ـ
عفوا!
الدراسة التي عندي بعنوان (خصائص الشخصية المرجئة ـ قراءة في تراجم المرجئة الأوائل)
ـ [وليد الدلبحي] ــــــــ [28 - Jul-2007, مساء 07:53] ـ
نرجوا من الجميع التقيد بشروط المجلس العلمي، وعدم الخروج عن النقاش العلمي الجاد، وعدم الخروج عن الموضوع المطروح إلى موضوع فرعي بعيد.
الأخ محمد، والأخ أحمد، بارك الله فيكما نرجوا منكم حفظكم الله التقيد بشروط المجلس العلمي وفقكم الله، ولا نقبل بالتطرق لمواضيع منعنا من التطرق إليها بأي حال من الأحوال، وعدم الكلام في مواضيع مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة.
أخي أنتم لا تريدون الدخول في مسائل تخالف عقيدة السلف في ظنكم .. لا بأس.
لكن ليس من الإنصاف نسبة الأقوال لغير أصحابها أو اتهامهم بما ليس فيهم.
وقد لاحظت أكثر من مرة أنكم تسمحون بالدخول في هذه المسائل إذا كان فيه تجريحًا للآخرين فإن أراد أحدنا الدفع والحوار إما حذفتم الموضوع أو قلتم لا نسمح بطرح ما يخالف عقيدة أهل السنة ..
أخي الكريم كلامك هذا فيه تضخيم وذكر لأمر غير صحيح، وكل ما تم حذفه أو إيقاف الموضوع الا بسبب معين، لا يلزم أن تعرفه أو يكون معروفًا للجميع، يصل لكاتب الموضوع رسالة نصية إذا تم حذف موضوعه فيها السبب، ولا نقبل بأي تجاوز من أي عضو كان، والجميع لهم الإحترام والتقدير والمحبة الخالصة في الله، ونسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
ـ [أبو عمر الكناني] ــــــــ [28 - Jul-2007, مساء 08:08] ـ
غفر الله لك لا مراوغة وإنما أنا أعتب عليك أنني بدأت أنا بالسؤال فلم تجبني ثم تتهمني أنا بالروغان!
سؤالك لم أجبك إليه لأنه غير واضح ولأني لم أتكلم عنه أصلًا فلا مكان له لو فطنت لذلك ..
ومع هذا سأجيبك حسب فهمي له
1.إذا كان تقصد العموم حقًا: فما أدراني أخي! فالمنتسبون للسلف كثيرون ولم أحط بهم علمًا. وكل يدعي وصلًا بليلى!
2.أما إذا كنت تقصد فئة منهم فحددهم لأجيبك حسب علمي.
3.أما إذا كنت تقصد السلف أنفسهم فكل من التبديل والعناد والكبر جنس تحته أنواع منها ما هوكفر وزندقة ومنه ما هو كبيرة ومعصية.
التساهل في الوقوع في المعاصي هو إرجاء سلوكي يقع فيه العبد جهلًا بالله وبعظمته، ولو كان ممن يقول الإيمان قول وعمل.
وهذا الذي أقول إن له الأثر ..
أما كون العمل من الإيمان أم لا فليس بهذا التضخيم لأن جانبه علمي أكثر منه عملي.
بدليل أن هؤلاء المرجئة وإن قالوا إن العمل ليس من الإيمان فإنهم مع سائر السلف في أن المعصية معصية والكبيرة كبيرة وأن صاحبها متوعد بالنار فالأثر من هذه الحيثية مندمل ..
فالمعصية إذا عرضت لشخصين من عوام الناس أحدهما نشأ في بيئة مذهبها أن العمل من الإيمان ..
والآخر نشأ في بيئة نذهبها أن العمل ليس من الإيمان ..
وهما متفقان على أنها معصية تغضب الرب تعالى ..
فالوقوع فيها سببه سوء التربية السلوكية الإيمانية .. ولا أنكر اثرًا ما للمذهب ..
ما ذكرتموه أنت والأخ سليمان من الشركيات والبدع سببه الخطأ في فهم التوحيد والجهل بحقيقة السنة والشريعة،فيحسبون ما هم فيه من حقيقة الدين، وإلا فالمعتزلة والخوارج وهم من أشد الناس في الإيمان واقعون في طوام بسبب الجهل وخلط حقائق الدين ..
ولا يتم هذا إلا إن أقر الواقعون فيها بأنها بدعة وشرك ثم لم يكفروا صاحبها بدعوى أنه يقول لا إله إلا الله .. كما يقوله فعلًا كبراؤهم ..
والتغريب في عامته لا يقر الواقعون فيه من عامة الناس أنه تغريب وإنما ينجرون إليه بسبب ضغوط الحياة والجهل والبعد عن تعلم الدين وسبب ضعف الوازع الإيماني والرجاء الكاذب في رحمة الله تعالى .. وهم في هذا لا علاقة لهم بكون الإيمان قول وعمل أم قول واعتقاد فقط ..
ها أنا أجبتك فليتك تعاملني بإنصاف فتجيبني عن هذا:
قلت:
1. (الإيمان عندك قول وتصديق، والعمل شرط كمال)
أين قلتُ هذا الكلام؟
2. (وربعك يرى أنه مسلم كامل الإيمان وفي أحسن الأحوال عاصي اقترف معصية من جملة العصيان)
فمن أين لك هذا أخي أين قلت أنا أو أحد من (ربعي) هذا غفر الله لك.
أنت لم تفسر لي كيف لم تؤثر عقيدة المرجئة الأوائل في عبادتهم وديانتهم؟
وأزيدك من الشعر بيتًا كيف لم تؤثر عقيدة المعتزلة في مرتكب الكبيرة ي بعض رؤوسهم ممن عرفوا بالمجون وترك الفرائض كالجاحظ مثلًا؟
نحن في حوار ولن ننتظر صدور أبحاثكم النفيسة أخي فأفدنا لتتضح الصورة.
(يُتْبَعُ)