الفصل الرابع: ويشير فيه الباحث إلى آثار حركة التغريب الأخلاقية في ثلاثة مطالب: يهتم الأول بظاهرة"ابتزاز المرأة"، التي يقف خلفها أسباب كثيرة منها: ضعف الوازع الديني، والتفكك الأسري، والدور السلبي لوسائل الإعلام، وهذه الأسباب عامل مشترك في كثير من قضايا (ابتزاز المرأة) ، كما يناقش ظاهرة (التحرش الجنسي) في المطلب الثاني؛ فيؤكد على أن من أسباب برزوها التبرج والسفور، والاختلاط بين الجنسين، وكلها من أهداف التيار التغريبي التي سعىت لنشرها في المجتمع.
وأخيرا في هذا الباب نجد إن حركة التغريب لا ترى غضاضة في جرائم الخلوة والدعارة بشكل خاص، والجريمة الخلقية بشكل عام؛ فهي تراها تندرج ضمن حدود الحرية الشخصية، وقد أورد الكاتب خلال بحثه عدة استشهادات من روايات رموز الحركة تدعوا لنشر ثقافة الجنس والشذوذ والزنا، إضافة إلى تبرير الخيانات الزوجية، مع التحريض على إقامة العلاقة بين الجنسين قبل الزواج.
الموقف من حركة التغريب، وسبل مواجهاتها
وقف الباحث في الفصل الخامس على الموقف من حركة التغريب، وكذا سبل مواجهاتها تحت مبحثين:
المبحث الأول: ومن خلاله أظهر الكتاب عددًا من المطالب للوقوف أمام هذه التيارات المخلة بنظام المجتمع، والمحركة للفتن، فنبدأ بموقف الأنظمة والتعليمات فنجد أن كل برامج وأهداف حركة التغريب تأتي مخالفة للأنظمة والتعليمات في الدولة فمثلًا تنادي بالاختلاط، والأنظمة تؤكد على منعه؛ بل وتعمل على محاسبة المخالف، وكذا موقفها مما ينشر في وسائل الإعلام المختلفة، ومن الدعوة إلى الله، ومن ربط التعليم ومناهجه بالدين، وموقفها من تعليم الفتاة، ووضع الضوابط لشرعية لعمل المرأة.
ثم يأتي موقف الشخصيات السياسية من حركة التغريب في المطلب الثاني، فحري بنا أن نذكر موقف الملك عبد العزيز -رحمه الله تعالى- وانه كان صارمًا تجاه رفض التغريب وثقافته، وكذا الملك فهد-رحمه الله-، والأمير نايف الذي يملك رؤية واضحة نحو كثير من القضايا المتعلقة بالمرأة مرتبطة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا ننسى الأميرة الجوهرة الإبراهيم - حرم الملك فهد بن عبد العزيز - التي دائمًا ما تركز في كلماتها على مكانة المرأة في الإسلام، وتورد الشبه التي تدور حولها، وتفندها.
وفي المطلب الثالث ألقي الباحث الضوء على موقف الجهات الدينية المختلفة من حركة التغريب، بعد أن قسمها إلى مؤسسات حكومية، ومؤسسات خاصة، وكيف أنها وقفت - ولا تزال-حائلًا أمام تلك الحركة، كما أشار إلى موقف العلماء من حركة التغريب في مطلب آخر، والإشادة بالجهود المبذولة منهم تجاهها، والدور الكبير الذين لعبوه في مواجهة التغريب بشتى أشكاله، ولم يترك موقف الكُتّاب والمثقفين، فبعد أن كدر كلام المستغربين ورواياتهم، جاءت نماذج وطنية مضيئة - تستحق الإشادة وتبعث على الاعتزاز - سخرت أقلامها دفاعًا عن الإسلام وذودًا عن الوطن وثقافته، وذلك في المطلب قبل الأخير من المبحث الأول.
إذ انه ختم هذا المبحث بموقف المجتمع من حركة التغريب؛ وبين أن تحديده صعب، لأننا نتحدث عن ملايين من الناس مع اختلاف الظروف والتوجهات، لكن هناك عدد من الإشارات تعطي دلالة على موقف المجتمع، أورد الباحث بعضًا منها كاستنكار الخطوات التغريبية بكل مراحلها في أحوال، وبطء التفاعل معها في أحوال أخرى.
سبل مواجهة حركة التغريب
وخُتم الكتاب بأهم السبل التي بها يضع قواعد للوقوف أمام هذا التيار المنحرف أخلاقيا، واجتماعيا، وسياسيا، وثقافيا، وذلك من خلال عشرة مطالب نوجزها لك أيها القارئ في السطور التالية:
1 -الاستغلال الإيجابي لوسائل الإعلام.
2 -إنشاء مراكز الدراسات الأسرية والاجتماعية.
3 -تشجيع محاضن التربية والتوجيه النسائية.
4 -كشف التيار التغريبي ورموزه والتحذير منه.
5 -التعريف بحقوق المرأة في الإسلام.
6 -رفع المظالم الواقعة على المرأة.
7 -تفعيل دور الاحتساب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8 -وضع خطط عملية ومدروسة لمواجهة حركة التغريب.
9 -إنشاء مراكز تتولى الرصد والمتابعة.
10 -تفعيل وإحياء الدعوة إلى الله تعالى.
وفي العموم جاء الكتاب مليئًا بالمعلومات والبيانات، جامعًا تلك المعلومات بالطرق والمناهج العلمية، بين الوصفية والتاريخية والتحليلية، وهي مستقاة من المراجع التي نجدها في نهاية الكتاب من كتب وتقارير ومجلات ووثائق، فجاء البحث شاملًا، واضعًا لنفسه مكانة في المكتبة الإسلامية.
ـ [أبو عائدة الشامي] ــــــــ [24 - May-2010, مساء 10:54] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [شذى الجنوب] ــــــــ [24 - May-2010, مساء 11:42] ـ
هل طرح الكتاب في المكتبات؟؟
ـ [أحمد ثروت] ــــــــ [29 - May-2010, مساء 03:47] ـ
هل طرح الكتاب في المكتبات؟؟
نعم أختي الكريمة، وبيانات دار النشر على الغلاف المثبت بأول العرض.
(يُتْبَعُ)