ـ [صالح الطريف] ــــــــ [24 - Jun-2010, صباحًا 05:28] ـ
السؤال الذي يأتي هنا:
ماهو العلم الذي تعلمه موسى عليه السلام من قتل الغلام .. ؟؟؟ هذا هو مقصود الآيات .. فلماذا الخوض في مسائل لاتقدم ولاتؤخر كافرا كان أم غير كافر،صبيا كان أم مميزا ... الخ.
لنتدارس ياأحبة مقاصد الحادثة ... !!!!!!!
ـ [أبو أروى الدرعمي] ــــــــ [29 - Jun-2010, مساء 02:49] ـ
أحسنتَ أخي (صالح الطريف) ، سبحان الله! إن الله تعالى إنما قص علينا تلك القصص لكي نعقل الحِكَم التي فيها؛ قال الإمام الجِهْبِذ الناقدُ ابنُ كثير - رحمه الله:"ويأتي عن المفسرين خلافٌ بسبب ذلك؛ كما يَذكُرون في مثل أسماء أصحاب الكهف ولون كلبهم وعِدّتهم، وعصا موسى من أيِّ شجر كانت؟ وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم، وتعيين البعض الذي ضُرِبَ به القتيلُ من البقرة، ونوع الشجرة التي كلَّم الله منها موسى إلى غير ذلك مما أبهمه الله تعالى في القرآن، مما لا فائدة في تعيينه تعود على المكلفين في دنياهم ولا دينهم"؛ تفسير ابن كثير (1/ 10 قرطبة) "."
فالرجاء أيها الإخوان الأحبَّاء الانتباه إلى الغرض من سَوْقِ القصَّة في القرآن، واستِخراج الحِكَم والعِبَر.
نسأل الله أن يفتَح علينا بفهم كتابه، وتدبُّر معانيه.
ـ [أم علي طويلبة علم] ــــــــ [01 - Jul-2010, مساء 01:59] ـ
من هداية الآيات:
/// جواز الاشتراط في الصحبة و طلب العلم وغيرهما للمصلحة الراجحة.
/// بيان ضروب من خفي ألطاف الله تعالى، فعلى المؤمن أن يرضى بقضاء الله تعالى و إن كان ظاهره ضارا.
/// بيان حسن تدبير الله تعالى لأوليائه بما ظاهره عذاب و لكن في باطنه رحمة.
/// مراعاة صلاح الأباء في إصلاح حال الأبناء.
[كتاب أيسر التفاسير - لأبي بكر الجزائري]
ـ [محب اهل الحديث] ــــــــ [01 - Jul-2010, مساء 02:58] ـ
انا أطلب من أخى الحبيب السلفى الاثرى بارك الله فيه ان ياتى بنص الامام بن القيم
فما نظن انه قصد ما فهمته واما كلام شيخ الاسلام ليس ظاهر في انه يحكم عليه بالكفر شرعا بمعنى ان الله عز وجل يحاسبه على علمه فلو كان كذالك فقد هدمنا نصوص كثيرة منها قوله تعالى ولنبلونكم حتى نعلم اى علم نحاسبكم عليه
فلو اراد الله ان يحاسبهم بعلمه فلما ابتلاهم حتى يعملوا
وهناك توجيه ثالث حضرنى الان وهو انه مات على الفترة ثم لما يختبر في الاخرة يكفر فيكون جمع بين الادلة ويكون اخبار النبى انه طبع كافر اى انه سيمتحن في الاخرة فيكفر فيكون كفره في الاخرة ومعلوم حديث الاختبار للاطفال في الاخرة
ولكن يعكر عليه ما حضرنى الان انه بن مسلمين ومن مات من ابناء المسلمين حكم بسلامه بالاجماع
افيدونا
واين النصوص العامة التى تدل على فع القلم عن الصبى
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [01 - Jul-2010, مساء 10:55] ـ
لم لا نخصص هذا الحديث من النصوص العامة الدالة على الحساب يوم القيامة , أو كون الغلام من أهل الفترة.
لوقوع هذا الفعل من نبي! ولما ذكره شيخ الإسلام رحمه الله؟
ـ [محب اهل الحديث] ــــــــ [03 - Jul-2010, صباحًا 12:38] ـ
قال شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى:"... يعني: طبعه اللّه في أم الكتاب، أي: كتبه وأثبته كافرًا، أي أنه إن عاش كفر بالفعل".
هذا يدل على أن شيخ الاسلام لم يرى الحكم عليه بالكفر بدليل أنه فسر كلامه بانه لو عاش اى انه لا يحكم عليه الان
بل كلامه ظاهر في اننا نحكم عليه بالكفر اذا عاش اى بلغ
والتخصيص محتمل ولكن لما نقطع بكونه كافر الان كيف و نصوص الشريعة تأبى ان نحكم على غير محتلم بالكفر
وحديث طبع ... قد فسره شيخ الاسلام انه اذا عاش سيصير كافر ولو كان سيحكم عليه من الان للحديث لما قيد شيخ الاسلام الحكم عليه بالكفر بكبره تأمل تفسير شيخ الاسلام تجده موضح جدا وما عندنا حجة الا الحديث فلم لا يوجه التوجيه الصحيح كما ذكر شيخ الاسلام حتى يتفق مع النصوص الاخرى ولفظة طبع ليست نص ولا حتى ظاهرة في الحكم عليه فلم يبقى الا ان المدلول مرجوح في المعنى فكيف نترك النصوص لمعنى مرجوح اظهر شيخ الاسلام انه مرجوح
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [03 - Jul-2010, صباحًا 12:49] ـ
هذا يدل على أن شيخ الاسلام لم يرى الحكم عليه بالكفر بدليل أنه فسر كلامه بانه لو عاش اى انه لا يحكم عليه الان
(يُتْبَعُ)