فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وأحد أدعياء التصوف المعاصرين قدَّم أمثلة جليَّة على هذا التناقض المكشوف والاضطراب المعهود عنه وعن أسياده .. فبينا هو يلوِّح في الفضائيات متحدثًا عن الذوق الرفيع والتذوق اللطيف؛ إذ يدعو إلى العكوف في المزابل والنفايات طلبًا لتهذيب النفوس، وتراه يصنِّف في السلوك، وتزكية النفوس، ورقَّة الشعور، ثم لا يغادر لَمْزَه وبغيَه على السلف الصالح (18) .
والمقصود أن البدع لا تنفك عن أهواء النفوس وأدوائها ورعونتها؛ ولذا أطلق أهل السُّنة على المبتدعة «أهل الأهواء» . وإذا كانت البدعة قد تفضي إلى الشرك، فإن الهوى قد يكون إلهًا يُعبَد من دون الله. قال الله - عز وجل: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ} [الجاثية: 32] .
(1) مدارج السالكين: 2/ 314.
(2) إخرجه البخاري ومسلم.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد، (1/ 173) ، ورواه الطبراني في الكبير.
(4) ينظر: العبودية لابن تيمية، ص 70.
(5) تلبيس إبليس لابن الجوزي، ص 455.
(6) الاعتصام (تحقيق: مشهور) : 1/ 215 - 217= باختصار.
(7) اقتضاء الصراط المستقيم: 2/ 611 - 612.
(8) الاعتصام: 1/ 49 = بتصرف يسير.
(9) إيثار الحق على الخلق، ص 426 = باختصار.
(10) منهاج السُّنة النبوية وانظر: الرد على الشاذلي في حزبه لابن تيمية (ت: د. سمية حسين) ، ص 55 - 56.
(11) مختصر التحفة الإثنى عشرية, ص 300.
(12) انظر: البداية لابن كثير: 10/ 276.
(13) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر: 11/ 436.
(14) انظر: الآداب الشرعية لابن مفلح: 1/ 177، ومجموع الفتاوى لابن تيمية: 26/ 28.
(15) انظر: المنتظم لابن الجوزي: 7/ 169، 258.
(16) أخرجه الصابوني في عقيدة السلف (ت: الجديع) ، ص 272.
(17) تلبيس إبليس, ص 415.
(18) انظر: ما سطره د. خلدون الحسني في كتابه المتين: «إلى أين أيها الحبيب الجفري؟» . وكذا كتاب: «النصيحة مناقشة لفكر الحبيب الجفري» لحسن الحسني.
ـ [ابو عبدالعزيز] ــــــــ [25 - May-2010, مساء 07:55] ـ
جزاك الله خير يا ابا البراء ..
أما عن الشيخ عبدالعزيز فنقول: هكذا العلماء وإلا فلا
ـ [ممعن النظر] ــــــــ [26 - May-2010, صباحًا 01:26] ـ
مقالة مفيدة
شكر الله للشيخ وأكثر من أمثاله
ـ [أبو زيد المدني] ــــــــ [26 - May-2010, صباحًا 09:13] ـ
جزاك الله خيرًا.