(20) كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل (ج1 ص264) تحقيق: محمد بن سعيد القحطاني - دار ابن القيم. وذكر مثله أبو يعلى في"إبطال التأويلات"عن أبي طالب، فقال:"نص عليه أحمد في رواية أبي طالب: سُئل أبو عبد الله عن حديث الخبر "يضع السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع" يقول إلا شار بيده هكذا؛ أي: يشير، فقال أبو عبد الله (الإمام أحمد) :"رأيت يحيى يحدث بهذا الحديث ويضع إصبعا إصبعا ..." (إبطال التأويلات لأبي يعلى 2/ 322) ."
ورواه عن الإمام عبد الله بن أحمد: الحافظ ابن حجر في"فتح الباري"، قال:"وكذا خرجه أحمد بن حنبل في كتاب"السنة"عن يحيى بن سعيد وقال: وجعل يحيى يشير بأصبعه يضع أصبعا على أصبع حتى أتى على آخرها." (فتح الباري 13/ 409)
(21) رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في"السنة" (ج1 ص281) ، قال: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: ... ؛ ورواه ابن النجاد في"الرد على من يقول القرآن مخلوق" (ص5 - 6) عن شيخه الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل؛ ورواه الخطيب البغدادي في"تاريخ بغداد" (ج7 ص254) بسنده إلى ابن النجاد.
(22) فتح الباري لابن حجر - عن أبي بكر الخلال- (ج13 ص409) تحقيق: عبد القادر شيبة الحمد.
(23) الضعضعة: الضعف، والذل والخضوع. (انظر: العين للفراهيدي 1/ 72؛ وجمهرة اللغة لابن دريد 1/ 156)
(24) اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم (ج2 ص274) دراسة وتحقيق: د. عواد المعتق- الطبعة الأولى، والعرش للذهبي (ج2 ص271 - 272) تحقيق: د. محمد بن خليفة التميمي- الطبعة الأولى.
(25) التبصير في معالم الدين للطبري (ص140) تحقيق: الشبل، دار العاصمة.
(26) "تذكرة الحفاظ"للذهبي (ج2 215) تحقيق: زكريا عميرات، طبعة دار الكتب العلمية بيروت؛ و"سير أعلام النبلاء"أيضا للذهبي (ج14 ص396) طبعة مؤسسة الرسالة.
(27) "تذكرة الحفاظ"للذهبي (ج3 ص101) ، و"العلو للعلي الغفار" (ص239) ؛ و"درء تعارض العقل والنقل"لابن تيمية (ج3 ص229) طبعة دار الكنوز الأدبية - الرياض.
(28) العلو للعلي الغفار للذهبي (ص246)
(29) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (ج2 ص370 - 371) تحقيق: عبد الرحمن العثيمين؛ والمنتظم لابن الجوزي (ج15 ص279) تحقيق: محمد ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية- بيروت.
(30) "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد"لابن عبد البر (ج7 ص145) - الحديث الخامس والعشرون.
(31) الاستذكار لابن عبد البر (ج8 ص403) طبعة دار قتيبة-بيروت، ودار الوعي- القاهرة، الطبعة الأولى 1414هـ - 1993م
(32) الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم إسماعيل الأصبهاني (ج1 ص446) تحقيق: محمد بن ربيع المدخلي- دار الراية.
ـ [أبوعبدالعزيزالتميمي] ــــــــ [02 - Nov-2010, مساء 09:09] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخت (الداعية الى التوحيد) ماهو معرفتك بالمجاز الذي أحدثته الفرق المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة لتأويل صفات الله سبحانه وتعالى وبارك الله فيك على الموضوع؟
ـ [داعية إلى التوحيد] ــــــــ [03 - Nov-2010, صباحًا 12:05] ـ
أرجو توضيح السؤال أكثر حتى أتمكن من الإجابة عليه إن شاء الله
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [03 - Nov-2010, صباحًا 12:11] ـ
وما أهمية معرفتها بالمجاز من عدمه وقد قررت كلاما مسددا مبنيا على الأدلة والنقول عن السلف الصالح؟
ـ [أبوعبدالعزيزالتميمي] ــــــــ [03 - Nov-2010, مساء 08:37] ـ
وما أهمية معرفتها بالمجاز من عدمه وقد قررت كلاما مسددا مبنيا على الأدلة والنقول عن السلف الصالح؟
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم بارك الله فيك ولكن ألا ترى أخي الفاضل أن المبتدعة دخلوا من باب المجاز الذي هو صرف اللفظ عن معناه الحقيقي الى معنى آخر غير مراد الغرض منه تأويل صفات الله سبحانه وتعالى من معناها الحقيقي الى معنى باطل والعلم انما يثمر بالمذاكرة والمناصحة ومحاولة بيان الألفاظ التي أحدثها المبتدعة والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ [داعية إلى التوحيد] ــــــــ [03 - Nov-2010, مساء 10:15] ـ
لا بأس
(يُتْبَعُ)