فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [من أقصى المدينة] ــــــــ [02 - Dec-2010, صباحًا 12:23] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآية التي ذكرت لادلالة فيها على العطف فقط فكما هو معلوم أخي الكريم أن النصر لايلزم بتولي الكفار الأدبار, فقد ولى كفار قريش الأدبار للمسلمين في معركة احد بداية لكن النصر كان للكفار على المسلمين أخيرا بسبب خطأ فعله بعض الصحابة, ثم انه قد ورد الحديث بجواز أن يقول الأنسان ماشاء الله ثم شئت, وقد بين أهل العلم أن ثم تفيد العطف والتراخي في الزمن والدنو عن الأول والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ليس هذا ما كنت أقصده بارك الله فيك أخي أبا عبد العزيز
منذ شهور كنت أسمع حوارا دار من أجل الآية الكريمة
(( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) )
فقال أحد المتحاورين: لو أن بين كلمة الموت وحرف ثم أحداثا ذات أهمية لبينها الله تعالى ـ وكان يقصد في ذلك عذاب القبر،
من هذه الزاوية يا أخي الكريم أرجو أن تتداركني في جواب يبين الحق ويتعلق بدور (ثم) ومهامها
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ [أبوعبدالعزيزالتميمي] ــــــــ [02 - Dec-2010, مساء 02:43] ـ
ليس هذا ما كنت أقصده بارك الله فيك أخي أبا عبد العزيز
منذ شهور كنت أسمع حوارا دار من أجل الآية الكريمة
(( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) )
فقال أحد المتحاورين: لو أن بين كلمة الموت وحرف ثم أحداثا ذات أهمية لبينها الله تعالى ـ وكان يقصد في ذلك عذاب القبر،
من هذه الزاوية يا أخي الكريم أرجو أن تتداركني في جواب يبين الحق ويتعلق بدور (ثم) ومهامها
والسلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي الكريم آيات القرآن يصدق بعضها بعضا قال الله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) ,في قولهم في الآية الكريمة (كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون) يبين أن ثم للتراخي قوله تعالى (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ(99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) , والبرزخ هو قبل الرجوع الى الله حيث بين أهل العلم أن البرزخ حياة بين الحياة الدنيا والآخرة. عسى أن يكون في هذا بيان وبارك الله فيك.
ـ [من أقصى المدينة] ــــــــ [03 - Dec-2010, صباحًا 11:37] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي الكريم آيات القرآن يصدق بعضها بعضا قال الله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) ,في قولهم في الآية الكريمة (كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون) يبين أن ثم للتراخي قوله تعالى (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ(99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) , والبرزخ هو قبل الرجوع الى الله حيث بين أهل العلم أن البرزخ حياة بين الحياة الدنيا والآخرة. عسى أن يكون في هذا بيان وبارك الله فيك.
وافر التقدير لأخي أبي عبد العزيز
أكرمك الله بإكرامه
لنأخذ المثال الذي ورد في ردك نموذجا: قال الله تعالى:
(( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا
مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ثُمَّ
تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ ))
الآن, بين ثُمَّ , وبين ما قبلها: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ. هل من حدث يمكن الكلام فيه.
جزاك الله خيرا
ـ [أبوعبدالعزيزالتميمي] ــــــــ [03 - Dec-2010, مساء 04:26] ـ
وافر التقدير لأخي أبي عبد العزيز
أكرمك الله بإكرامه
لنأخذ المثال الذي ورد في ردك نموذجا: قال الله تعالى:
(( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا
مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ثُمَّ
تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ ))
الآن, بين ثُمَّ , وبين ما قبلها: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ. هل من حدث يمكن الكلام فيه.
جزاك الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
لاشك أن كلام الله أحسن الحديث فقد قال الله تعالى (ومن أحسن من الله حديثا) وقال (ومن أصدق من الله قيلا) , فكلام الله مواعظ وعبر وترغيب وترهيب وقصص, لذلك اذا سمع كلام الله من أهل الخشية وكان القلب حاضرا وقع موقعه فالقران أول مايقترن بالأسماع كما قال تعالى (ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) ,فابتداء يتأثر ظاهر الأنسان فتقشعر الجلود ثم تلين هذه الجلود لوعد الله سبحانه وبحمده بالفوز بالجنة والنجاة من النار وتحصيل رضوان الله ورؤيته في دار مقامته, فهناك فاصل قصير جدا بين السماع والتدبر خصوصا لمن ألقى سمعه وأحضر قلبه وهو حاضر الذهن غير غافل, أسأل الله أن يجعلني واياك من أهل خشيته وبارك الله فيك والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَعُ)