فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ابو العباس] ــــــــ [05 - Nov-2007, مساء 01:10] ـ
أخي الفاضل الكريم / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أنا لا أنازعك في مسألة تحكيم القوانين حتى تقول ما قلت، إنما الكلام في كون هذه نازلة عين وهذا شخص معين والحكم عليه بالكفر - بعد الاتفاق على أن ما أتاه من الكفر - لا يكون إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع، فهل تحققت عندك في هذا الشخص المعين شروط الكفر وانتفت عندك موانع إنزال الحكم عليه بالكفر، هذا هو موضع الكلام وليس قضية أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر أو غيره فهذه لم أنازعك فيها أصلا. بارك الله فيك.
على احمد عبدالباقى نسال ان ينير بصيرتنا) كل أحكام القران والسنة تدل على تبعية الافعال لفاعليها الاما خصصت من العموم فلذا نقول ان من فعل فعلا سماه الله ورسوله كفرا فهو كافر حتى المكره ظاهره الكفر عند الناس حتى يعلم اكراه والا بعض ماورد تسميته كفرا ثم بينت بايات اخرى كقتل المسلم لاخيه المسلم وغيرها مما هى معلوم
ـ [ابو العباس] ــــــــ [05 - Nov-2007, مساء 01:22] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) انا فىبلد كل قوانينها وتشريعاتها من البشر الا الهم ما يعرف بالقضايه الشخصيه كالزواج والميراث) السؤال هل يجوز للمسلم الذى كفر بالطاغوت وامن بالله ان يرد لها نزاعه
ـ [أبو رقية الذهبي] ــــــــ [30 - Mar-2008, مساء 10:10] ـ
للربط ...
ـ [أبو العباس المالكي] ــــــــ [31 - Mar-2008, صباحًا 04:18] ـ
أخي الكريم
ماذا تقصد بقولك يعمل قاضيًا بغير ما أنزل الله تبديلًا ...
هل تقصد أنه يعمل قاضيا بالقانون الوضعي الحالي؟
فإن كان الجواب بنعم فاساله هل يكفر بهذا القانون المخالف لشرع الله ويرفضه أم لا؟
فإن كان يقبل هذا القانون ولا يكفر به ويقدمه على شرع الله فهو كافر ...
وإن كان يحكم به وهو كافر به، يقر بأنه حكم الطاغوت ويريد تحقيق ما يمكنه من العدل والتخفيف على الناس في ظل هذا القانون المفروض على الجميع تحكيما وتحاكما فهو مسلم وإن كان الأولي به أن يترك هذا العمل ...
وعلى الفرض الأول فاولى بك أن تتلطف معه وتساعده بقدر ما تستطيع تأليفا له ولدعوته وتبيين الحق له لعله يهتدي بسببك فتنال الأجر العظيم الذي بشر به النبي عليه الصلاة والسلام، وليس ما ذكرت من أفعال مما يعينه على الكفر في شيء ...
والله أعلم
الحمد لله
كان الأولى بالإخوة الكرام إحالة السائل على أهل الذكر لأن التكفير مسألة خطيرة خصوصا التعيين
فهذا من شأن العلماء المجتهدين , لأن المسألة قضائية اجتهادية.
و أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار
و التكفير بالعموم ليس كالتكفير العيني"أنظر شفاء السقام".
وما ذكره"الموحد السلفي"كلام في غاية التحقيق هو نفس كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:"... و كثيرا ما يتولى الرجل بين المسلمين و التتار قاضيا بل و إماما و في نفسه أمور من العدل يريد أن يعملها فلا يمكنه ذلك بل هناك من يمنعه من ذلك و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. إ.هـ {الفتاوي [19\ 217] الطبعة الأولى: لسعود بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ} وذلك عند كلامه على النجاشي ـ رحمه الله ـ."
فالمطلوب من الإخوة إحالة السؤال على الشيخ سعد الحميد ـ حفظه الله ـ أو أحد العلماء الكبار في بلدالحرمين إن كان السائل منه, ويأتي بذلك القاضي, فالمسألة ليست بتلك السهولة ...
و سترون ذلك في حلقات"شفاء السقام"بإذن الله تعالى
و الله ولي التوفيق
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [01 - Apr-2008, صباحًا 12:18] ـ
أحد العلماء الكبار في بلدالحرمين إن كان السائل منه, ويأتي بذلك القاضي, فالمسألة ليست بتلك السهولة ...
لا حول ولا قوة إلا بالله
بلاد الحرمين لا تحكم بالقوانين الوضعية يا أبا العباس
والشيخ سعد الحميد يجب عليه أن يخبرك بذلك من باب النصح لك والأخذ بيدك مما أنت فيه من طوام هداك الله.
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [01 - Apr-2008, صباحًا 12:22] ـ
الأخ السائل أنصحك بشرح الشيخ صالح آل الشيخ: باب من أطاع العلماء والأمراء من كتاب جده الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب طيب الله ثراه ففيه الشفاء من السقام حقا وصدقا.
وفيه تعرف الفرق بين المُشَرّع والحاكم والمتحاكم والمطيع والمطاع.
فعليكم بأهل العلم الأكابر واحذروا من تعالم الأصاغر ولو شابت لحاهم والله المستعان