فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [فوزي زماري] ــــــــ [26 - Sep-2007, صباحًا 02:04] ـ
شيخنا سليمان بارك الله فيكم هل القول بجواز كشف الوجه قول شاذ؟
الكل ينتصر لرأيه لكن أن نصف الرأي المقابل بالشذوذ أليس في هذا نوع تضييق لأمر فيه سعة.
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [26 - Sep-2007, صباحًا 10:39] ـ
الى الأخ أبو محمد الغامدي: تعجبك وتساؤلك"كيف غاب حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري عن كثير ممن تكلم في مسالة الحجاب"ليس له محل - حيث لم يختلف احد في وجوب احتجاب أمهات المؤمنين فالآية صريحة في الاحتجاب الا أنها خاصة بأمهات المؤمنين ولكن الاشكال فيما عداهن من النساء.
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [26 - Sep-2007, مساء 03:34] ـ
الى الأخ أبو محمد الغامدي: تعجبك وتساؤلك"كيف غاب حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري عن كثير ممن تكلم في مسالة الحجاب"ليس له محل - حيث لم يختلف احد في وجوب احتجاب أمهات المؤمنين فالآية صريحة في الاحتجاب الا أنها خاصة بأمهات المؤمنين ولكن الاشكال فيما عداهن من النساء.
الرد عليهم بهذه الاية
(( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) )
وهي من ايات الحجاب باتفاق العلماء
ومااوردته سابقا هو فهم ام المؤمنين ان الحجاب ادناء المراة الجلباب على وجهها
ـ [شريف شلبي] ــــــــ [27 - Sep-2007, مساء 12:22] ـ
أنا أرد فقط على تعجبك - وللعلم فإن آية الحجاب هي الآية"يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ..."في كل كتب السنة وليست أي آية أخرى، في البخاري - عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ:
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذِهِ الْآيَةِ آيَةِ الْحِجَابِ لَمَّا أُهْدِيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ مَعَهُ فِي الْبَيْتِ صَنَعَ طَعَامًا وَدَعَا الْقَوْمَ فَقَعَدُوا يَتَحَدَّثُونَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ ثُمَّ يَرْجِعُ وَهُمْ قُعُودٌ يَتَحَدَّثُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} فَضُرِبَ الْحِجَابُ وَقَامَ الْقَوْمُ- وهو واضح أن ذلك يخص أمهات المؤمنين.
ومسألة الاستدلال بآية"يأيها النبي قل لأزواجك ..."فيه نظر وأدعوك - بحيادية ومن غير تعصب ولا تقليد - أن تنظر في الآية كلمة كلمة وأن تستخرج منها ما يدل على تغطية الوجه؟
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [27 - Sep-2007, مساء 02:00] ـ
اخي الكريم اتمنى ان يكون هدفنا الوصول الى الحق وليس التعصب الاعمى مع وضوح الادلة
.وكون الاية التي ذكرت هي اية الحجاب كما قال الصحابي فهو لم ينف وجودغيرهاولاينافي نزول اية اخرى ففي القران والسنة على بعض مسائل الدين عشرات الادلة وانظر الى ايات الامر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة وايات النهي عن الشرك والقتل والزنا والعقوق والنهي عن الربا وكم في السنة من دليل على وجوب حفظ اللسان وستر العورة وغيرذلك واليك كلام من هو اعلم مني ومنك في الدين
قال الامام ابن تيميّة، رحمه الله: وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ] حجب النِّساء عن الرِّجال
ثم اني اسالك اخي اذالم تكن هذه الاية في الحجاب فاخبرني عن موضوعها هل هي في الصو م او الزكاة اوماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل رجعت الى كتب التفسيروكلام السلف في الاية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ [عبدالعزيز بن عبدالله] ــــــــ [29 - Sep-2007, مساء 05:40] ـ
للفائدة فقط:
مذهب السلف من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان:
أنهم لا يكفرون، ولا يفسقون، ولا يؤثمون أحدًا من المجتهدين المخطئين لا في مسألة علمية ولا عملية، ولا في الأصول ولا في الفروع، ولا في القطعيات ولا في الظنيات.
نقلا عن"معالم في أصول الفقه" (482)
ـ [أبوعمرو المصري] ــــــــ [29 - Sep-2007, مساء 06:32] ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة وإن كانت أجنبية عن الموضوع هنا، فهناك مجتهد مخطيء، وهناك مخطيء يجتهد في الخطأ ويؤصله ويسفه من خالفه، وكل من يتكلم عن الإنصاف للترهيب من رد الباطل لا يستطيع أن يثبت إنصاف مَنْ يجادلون عنهم، فما رأينا إلا ظلمهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وإجماع الأمة، وليناقش من يناقش فقد بلغت أخطاء القرضاوي حدا لا يسكت عنه إلا جاهل بها أو مداهن في دين الله أو مفتون يريد ترويج الفتن ليتسلل من خلفها، ولو انشغل المدافعون عن الأشخاص في الدفاع عن الدين لكان حالنا غير ما نحن عليه، وليعلم المدافعون أن من ينتقد القرضاوي لا ينتقده لأي عداوة شخصية أو حزبية هذا ما أعلمه من نفسي وأظنه بإخواني، أما المدافعون فجلهم يدافعون لحزبية وعصبية وبرمجة في الدماغ على البداءة بالهجوم على كل من ينتقد رموزهم ولو خالف الرمز ما لا يحل فيه الخلاف.
وأهدي هذا النقل لمن يظنون أن القرضاوي لا يقول بوجوب النقاب لأسباب علمية لعلهم يتدبرون، يقول:"والأصل في لباس المرأة هو الخمار الذي يظهر وجهها وكفيها أما النقاب فليس هو الأصل كما يزعم البعض الذي يريد تحويل المرأة إلى خيمة متحركة لا يراها أحد ولا تتحدث مع أحد حتى أنهم حرموا إلقاء السلام عليها أو حتى رد السلام عليها ولا حتى الجلوس في مجلس النساء لتعليمها العلم إلا إذا كانت منعزلة عنهم تماما"
الرابط:
(يُتْبَعُ)