فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
آخر ما لديه هو: أن الشيخ الفلاني هو حامل لواء الجرح و التعديل في الجزائر و قد حذر منه.
و بهذا تتباعد القلوب و تتنافر النفوس بين الإخوة الطيبين بناء على أصل فاسد و هو أن الشيخ الفلاني هو حامل لواء الجرح و التعديل.
ـ [عبدالله الخليفي] ــــــــ [18 - Oct-2007, مساء 06:06] ـ
أذكر هذا لأن الكثير من الإخوة الطيبين لجوا في فتن كقطع الليل المظلم بناء على أصل فاسد: و هو أن فلانا بن فلان هو حامل لواء الجرح و التعديل في الجزائر، و الآخر في ليبيا، و الآخر في مصر، بما مجرد أن يتسلم الطالب الهمام هذا اللواء من شيخه يبدأ يفري في أعراض إخوانه من طلبة العلم، فيرفع هذا و يضع هذا لابسا ثوب الجرح و التعديل ملبسا على الكثير من الفضلاء و الطيبين دينهم فضل و أضل و صد عن سواء السبيل، فإذا حاورت أحد هؤلاء الطيبين و سألته: لماذا لا تحضر دروس الشيخ الفلاني المعروف بصفاء عقيدته و سلوكه و منهجه في الدعوة إلى الله كان آخر ما لديه هو: أن الشيخ الفلاني هو حامل لواء الجرح و التعديل في الجزائر و قد حذر منه.
و بهذا تتباعد القلوب و تتنافر النفوس بين الإخوة الطيبين بناء على أصل فاسد و هو أن الشيخ الفلاني هو حامل لواء الجرح و التعديل.
ليس في جعل فلان من الناس (( حامل لواء الجرح والتعديل ) )أي فساد
فهو نظير جعل آخر (( محدث العصر ) )أو (( فقيه العصر ) )أو (( أصولي الجزيرة ) )
وهذه الألقاب بحسب ما يشتهر عن الشخص ويتميز به عن غيره
وكلمة الألباني ثابتة ومشهورة ولا مجال للتشكيك بها وقد سمعتها مرارًا كما سمعها المئات غيري
والمشايخ المذكورون إنما قصدوا بجوابهم جرح وتعديل الرواة
وإلا فهم أنفسهم يجرحون ويعدلون
فلو سألت الفوزان أو الغديان عن الجفري مثلًا فسيقول (( مبتدع ) )أو كلمة نحوها
فهذا جرح
وإذا سألتهم عن أحد المشايخ السلفيين الأفاضل مثل الشيخ اللحيدان مثلًا فسيثني عليه
وهذا تعديل
إذن الجرح والتعديل لم ينقطع منه إلا الكلام في الرواة ابتداءً وإلا فالكلام في الرواة بناءً على أحكام السلف لم ينقطع
وأما التبديع فمن كانت أصوله بدعية كأن يكون يقدم العقل على النقل أو يرد الأحاديث الصحيحة أو لا يعتد بفهم السلف فهذا مبتدع أصلي كالكافر الأصلي
وأما إذا كان الرجل أصوله سنية سلفية ولكن طرأت عليه بدعة لتأويل أو غيره فإنه تقام عليه الحجة فإن أصر كان مبتدعًا وإن لم تقم عليه الحجة فلا سبيل إلى تبديعه
ـ [عبدالعزيز بن عبدالله] ــــــــ [18 - Oct-2007, مساء 06:27] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي نبيل:إذا كان بالمعنى اللغوي فنعم قد يكون ذلك صحيحا أما بالمعنى العلمي فقد ولى وانتهى كما قال الشيخ/الفوزان وغيره.
أما مقصد الشيخ الالباني فهو اللغوي بالتأكيد ولا يمكن أن يكون مقصده في الجرح والتعديل من حيث أنه علم. أرجوا أن تكون المعلومة واضحة. أما من حيث هل هو محمود أو مذموم فهذه قضية أخرى وتبحث لوحدها.
ـ [نبيل عليش الجزائري] ــــــــ [18 - Oct-2007, مساء 07:03] ـ
بارك الله فيكم على ما تفضلتم به
لم تتضح لي بعض المسائل الرجاء التوضيح و هي:
هل قواعد الجرح و التعديل التي اعتمد عليها علماء الحديث في الحكم على الرواة هي نفس القواعد التي يعتمد عليها بعض المعاصرين في الحكم على طلبة العلم؟
و هل الجرح و التعديل الذي قصده الشيخ الألباني رحمه الله هو نفسه التزكية و التبديع الذي له قواعده؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ [أسامة] ــــــــ [18 - Oct-2007, مساء 07:42] ـ
أقوال العلماء - حفظهم الله وحفظكم جميعًا - واضحة بينَّة.
ونفى الشيخ / صالح الفوزان [عضو هيئة كبار العلماء] وجودهم في الحاضر لعلة أوضحها بقوله:
{وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل}
وهذا هو الحق، لأن الحكم بالتبديع ونحوه [حكم في العقيدة] أما الجرح والتعديل فـ [علم الحديث]
والجرح والتعديل لا يقف فقط على عدالة الراوي، فقد لا يجرح في عدالته ويجرح في ضبطه.
فكان استخدام الأئمة لهذا العلم، استخدام المحتاط إلى دينه المحافظ على سنة رسوله، لا الذي يبدع ويفسق ويستخدمه للنيل من أشخاص، ولا يخلو هذا من دخول التشفي الشخصي.
لذا وقف علماء الجرح والتعديل وقفة للأقران ... ولم يأخذوا به.
لذا ... فإن قال أحدهم أنا حامل راية الجرح والتعديل ليضرب في أحد أقرانه، فهو عند أصحاب الفن نفسه غير مسموع الرأي. (لا عبرة لكلامه أصلًا) .
هذا في حال حديثه عن أحد من أهل السنة والجماعة مما يراهم من المخالفين.
أما إذا كان مبتدعًا، فهذا لا خلاف فيه ... ولكن هل سيجرحه في عدالته أم في ضبطه أم ماذا؟
هل سيكون علم الجرح والتعديل [الحديث] ؟
نسأل الله السلامة في الدين والدنيا والآخرة.
وما حدثت فتنة قط ولا بدعة إلا كان سببها الغلو.
فالحذر الحذر ...
بارك الله فيكم.
(يُتْبَعُ)