فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وقد أشار إلى ذلك سيدي على وفا فقال من قصيدة له:
يظنوا بي حلولا واتحادا وقلبي من سوى التوحيد خالي
فتبرأ من الاتحاد بمعنى الحلول وقال من أبيات أخر:
وعلمك أن هذا الأمر أمري هو المعنى المسمى باتحاد
فذكر أن المعنى الذي يريدونه بالاتحاد إذا أطلقوه هو تسليم الأمر كله لله وترى الإرادة معه والاختيار والجري على مواقع أقداره من غير اعتراض وترك نسبة شيء ما إلى غيره )) [ص 74 - 76]
فتلاحظ أن المعنى الذي تكلم عنه السيوطي واحتج به الزرقاني هو غير الذي يقول به أهل الوحدة فمن الذي لا يحقق ولا يتقن معنى الاتحاد فكلام السيوطي في وادي وكلام ابن عربي وعلي وفا في وادي آخر فالسيوطي يرجع الاتحاد إلى المرتبة الثالث من مراتب التوحيد بأن لا يرى إلا فاعلا واحدا حيث قال: (( معنى الفناء الذي هو محو النفس وإثبات الأمر كله لله سبحانه ) )وهؤلاء في المرتبة الرابعة من المراتب الوحيد فلا يرون إلا وجودا واحدا، وشتان بين الأمرين فلم يتطرقوا كلامهم عن الاتحاد بحرف واحد مما قاله السيوطي في تصحيح عقيدة الاتحاد.
علي وفا والسماع
لقد كان علي وفا من المولعين بالسماع حتى أنشأ الألحان قال السخاوي في الضوء اللامع ينقل عن الحافظ ابن حجر قال: (( وقال في معجمه أنه اشتغل بالأدب والعلوم وتجرد مدة وانقطع ثم تكلم على الناس ورتب لأصحابه أذكارًا بتلاحين مطبوعة استمال بها قلوب العوام ونظم ونثر .. الخ ) ) [ص 22/ 6]
وكان علي وفا أيضا يرقص بالسماع أثناء السماع بالدف والشبابة قال محمد الشاذلي التونسي في رسالة فرح الاسماع برخص السماع في رسالته هذه تحت عنوان: (( قلت: وسمعت من غير واحد عن الشيخ الإمام قاضي القضاة: شمس الدين البساطي رحمة الله عليه أنه كان يرقص في السماع بالدفوف والشبابة، وأخبرني من شاهده وهو معتنق مع ولي الله الكبير الشهير سيدي: علي بن وفا: رضي الله عنه يرقصان بالدف والشبابة، وهذا مشهور عنه ) ) [ص 79]
وقال العجلوني في كشف الخفاء عندما تكلم على حديث: ما وسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن: (( ونقل عن خط الزركشي أن بعض العلماء قال انه حديث باطل وأنه من وضع الملاحدة وأكثر ما يرويه المتكلم على رؤوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم ) ) [ص 255 - 256/ 2]
مما مر يتبن لك مكانة علي وفا عند المتصوف وكيف لا تكون له مكانة وهو أحد سلسلة الرجال الذين يوصلون إلى الطريقة الشاذلية وقد عده ابن عجيبة من أحد رجال الطريقة الشاذلية كما مر في مقدمة البحث، فمن الطرق الفرعية للطريقة الشاذلية يكون اتصال السند إلى أبي الحسن الشاذلي عن طريقه؛ الطريقة العلوية الدرقاوية الشاذلية، والطريقة العاصمية الدرقاوية الشاذلية.
هذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وسلم.
أبو عثمان
ـ [محمد زياد التكلة] ــــــــ [10 - Nov-2007, صباحًا 07:07] ـ
جزاك الله خيرا، وبانتظار المزيد من فوائدك وتنبيهاتك
ـ [أبو عثمان_1] ــــــــ [10 - Nov-2007, مساء 03:37] ـ
وإياك شيخ محمد وأبشر إن شاء الله تعالى سوف نضيف المزيد من رجال التصوف الذين لا يعرفون وهم يدور عليه التصوف
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [10 - Nov-2007, مساء 05:22] ـ
اخي الكريم جزاك الله خيرا،
اقترح تغيير العنوان الى فلان تحت المجهر اواراؤه في ميزان الشريعة بدلا من الثناء عليه بانه العارف بالله مادام انه على ضلال وانحراف عن منهاج اهل السنة والجماعة
ـ [أبو عثمان_1] ــــــــ [10 - Nov-2007, مساء 05:36] ـ
بارك الله فيك العنوان له مغزى وهدف.
وهذا لتعرف أن الصوفية عندما يطلقون على أحد العارف بالله ماذا يكون، والعارف بالله هذا اصطلاح عند الصوفية يطلقونه على من يصل مقام معين
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [10 - Nov-2007, مساء 06:13] ـ
اخي الكريم وفقك الله
انا اعرف ان العارف بالله هذا اصطلاح عند الصوفية يطلقونه على من يصل مقام معين
ولكن الاترى بانه لوقيل شيخ الطريقة فلان تحت المجهر اما كان اولى
ـ [الدكتور صالح محمد النعيمي] ــــــــ [11 - Nov-2007, مساء 03:12] ـ
جزاكم الله خير