ـ [عبدالله الخليفي] ــــــــ [17 - Feb-2008, مساء 03:38] ـ
التفصيل قد فعلته
ولكنك مستعجل
وأما التفريق فناتج من تعاملات أهل السنة مع المخطيء
فمثلًا ابن خزيمة أنكر صفة الصورة تفريعًا على تضعيفه للخبر
لا يمكن أن نسوي بينه وبين الجهمي الذي يرد الخبر لعدم وجود أصول أهل السنة عنده
فهو يرد الخبر الآحادي الصحيح عنده في العقيدة
ويتصور حصول المشابهة
وقولي (( السني السلفي ) )جاء على وجه التفصيل والإيضاح لا التفريق
وذكر المظلوم يتنزل على بعض حوادث الأعيان وليس هذا شرطًا
ووقوع الزلل والخطأ لا تقع فيه المؤاخذة شرعًا
يؤيد هذا عموم قوله تعالى (( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) )
ثم ما وجه التفريق بين الزلل والخطأ في كلامك
والذي يقع في بدع كثيرة في واقع الأمر لا يكون إلا عن مخالفة في أصول أهل السنة _ يعني ابتداع _
ولكن بعض الأخوة لا يقنع بهذا فتنزلت معه
ـ [حمدان الجزائري] ــــــــ [17 - Feb-2008, مساء 04:46] ـ
بارك الله فيك شيخنا عبد الله
ـ [عبدالله الخليفي] ــــــــ [17 - Feb-2008, مساء 05:18] ـ
وفيك بارك وأنا أصغر من أكون شيخًا لأحد
ـ [الحضرمي2007] ــــــــ [17 - Feb-2008, مساء 08:49] ـ
الشيخ الفاضل / عبدالله الخليفي وفقه الله وبارك فيه آمين
السلام عليكم ورحمة لله وبركانته
أما بعد
قلتم وفقكم الله(الأجوبة المجملة في هذه المسائل قليلة النفع
فالأشخاص المتكلم فيهم ليسوا طبقةً واحدة
فمنهم السني السلفي المظلوم الذي لم يناقض أصول أهل السنة والجماعة ولكنه وقع منه الزلل على وجه الخطأ في التفريع على أصول اهل السنة والجماعة وكان له سلف فيما ذهب إليه _ أو ظن ذلك _
ومنهم الذي وقع في البدع الكثيرة وظهر أمره ظهورًا لا يخفى على أحد
فهذا لا يجوز للسني أن يثني عليه _ دون ذكر ما فيه _ فضلًا عن الدفاع عنه فضلًا عن الإرجاف على الرادين عليه ))
ففهمت من كلامكم ماياتي:
1)أن فتوى الشيخ وفقه الله مجملة ولذا فعي قليلةالنفع مع أن فتوى الشيخ في ضني غير مجملة _وأرجو تصحيح ضني إن كان خطأـ وذلك لامور
1)أن السؤال كما هو نصه (( ما رأيكم في امتحان الناس وإلزام طلبة العلم بقول العلماء في تجريح الأشخاص أو غيرها من القضايا الخلافية بين أهل السنة؟ ) )عن ظاهرة أمتحان الناس وإلزام طلبة العلم بعضهم البعض بقول بعض العلماء في تجريح الاشخاص ممن إختلف فيهم علماءنا الكبار من أهل السنة تجريحا وتعديلا ممن هم من أهل السنة في الاصل. فكلام الشيخ في ضني يتنزل على هذه الصورةويؤكده قوله (وليس معنى هذا عدم نبذ البدعة وأهلِها والتحذيرِ منها وممَّن يدعو إليها بعد ثبوت البدعة وإقامةِ الحجّة، فإنّ محاربة البدع في الدِّين من أبرزِ سمات المنهج السلفيِّ ) ) فهل فهمي صحيح أفيدونا بارك الله فيكم؟
2)سؤالي هل هذا التقسيم الذي ذكرتموه وفقكم الله لاصناف المتكلم فيهم على وجه الحصر؟
3)ما قولكم فيمن وقع في بدعة واخدة فرعية وأصرعليه مع قيام الحجة في قسم ـوفقكم الله ـ تضعونه.
4)الدعاة والمشايخ المنتسبين للسنة ممن تكلم فيهم بالتبديع من بعض العلماء وممن لايعرف عنهم كثرة البدع أو مخالفة أصول أهل السنة من أمثال المغراوي وابو الحسن المأربي وعدنان عرور والخويني وعبد الرحمن عبد الخالق ومحمد حسان وغيرهم كثير في قسم نضعهم؟
ليستسمحني الشيخ على سؤالاتي فما أن الا مسترشد يريد الخق أن شاء الله