ـ [نضال مشهود] ــــــــ [11 - Mar-2008, مساء 02:02] ـ
ماذا تقصد بالأدلة الأخرى؟
أدلة نصية أم عقلية؟
الثانية لا تصلح؛ لاختلاف العقول في أصل القضية، فإلى عقل مَن في الفريقين سنتحاكم؟
وإذا كانت الأولى:
فهل هي صريحة أم غير صريحة؟
الثانية لا تُسلّم؛ لأن الخصم لا يسلّم بمفهومها ابتداء.
وإذا كانت الأولى:
فهل هي صحيحة أم غير صحيحة؟
الثانية لا تقبل للاتفاق على عدم قبول الضعيف في الاستشهاد والإنشاء.
وإذا كانت الأولى:
فهي حجة قاطعة لأحد الفريقين ملزمة للآخر حاسمة للنزاع فاصلة في القضية؛ فلا تحتاج لضم الضعيف إليها لانتهاء الخلاف عندها إن وجدت.
الأدلة أدلة، والدليل - عقليا أو سمعيا - ما يستلزم مدلوله.
وعند الاختلاف، يرجع إلى المقدمات المسلمة - عقليا أو سمعيا أو إجماعا.
وأما كونها حجة بمفردها، فهذا لا يمنع من تزويدها بأشياء ضعيفة مضمومة إليها للاستئناس.
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [11 - Mar-2008, مساء 04:28] ـ
الأدلة أدلة، والدليل - عقليا أو سمعيا - ما يستلزم مدلوله. فكيف إذا كان الفريقان يختلفان ابتداء في ذلك اللزوم؟
وعند الاختلاف، يرجع إلى المقدمات المسلمة - عقليا أو سمعيا أو إجماعا.ونحن هنا نضع المقدمات التي سنرجع إليها، فجعلك للدليل المختلف فيه جزءا منها يؤدي إلى الدَّوْر
وأما كونها حجة بمفردها، فهذا لا يمنع من تزويدها بأشياء ضعيفة مضمومة إليها للاستئناس. المسألة مفترضة في عدم وجود دليل حجة بمفرده لأحد الفريقين، فلو وُجد لكفى ولحسم النزاع، ويكون تزويده بأشياء ضعيفة استطراد لا يتناسب في المحاجّة التنظيرية وإن كان يتناسب في المدارسة العلمية
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [11 - Mar-2008, مساء 07:05] ـ
حتى لا يطول بنا الجدال، أقول مختصرا:
"أحاديث ضعيفة لا تقبل في الاستشهاد، ولا يثبت بها علم"
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [11 - Mar-2008, مساء 07:15] ـ
حتى لا يطول بنا الجدال، أقول مختصرا:
"أحاديث ضعيفة لا تقبل في الاستشهاد، ولا يثبت بها علم"ما زلت تضع القيود كأنك تعلم مسبقا أنك لن تستدل بأدلة سالمة من المقال، فلا تريد الالتزام بالرجوع لأهل الذكر في هذا العلم -وهم أهل الحديث- لعلمك بإجماعهم على ردّ مثل هذه الأدلة ورفض مثل هذه الأسانيد وعدم قبولها لا في العقائد ولا في الأحكام.
وهذا لعمر الله هو المراء الذي نهينا عنه، وانتصار المرء لرأيه وإن علم بطلانه.
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [11 - Mar-2008, مساء 09:20] ـ
إلا أن الظنون الضعيفة - فضلا عما لا أصل لها - غير مقبولة في الاستشهاد. ولا يثبت بها علم، وإن كان الناس قد يسنأنسون بها.
وكم كنت - يا شيخنا الحبيب - أرجوا الله تعالى أن يكون الحق معكم، حتى سهل المسير إليه. . . ولكن السداد مطلوب، فالله يغفر لنا ولكم.
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [11 - Mar-2008, مساء 10:10] ـ
إلا أن الظنون الضعيفة - فضلا عما لا أصل لها - غير مقبولة في الاستشهاد. ولا يثبت بها علم، وإن كان الناس قد يسنأنسون بها.
وكم كنت - يا شيخنا الحبيب - أرجوا الله تعالى أن يكون الحق معكم، حتى سهل المسير إليه. . . ولكن السداد مطلوب، فالله يغفر لنا ولكم.
يا نضال الخير
هناك فرق بين التوجيه والاتهام
وبين الظنون والتحذير
والحمد لله كنت وما زلت أحسن الظن بكم فما علمتك إلا باحثا عن الحق مريدا للخير متبعا للدليل
فلا تحزن إن كان في ظاهر عبارتي ما يوحي بالقسوة فهي غير مرادة إن شاء الله
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [12 - Mar-2008, مساء 08:13] ـ
ولحسم مادة الخلاف في هذه الجزئية بالتحديد، سنضيف خاتمة المقدمات
المقدمة السابعة: عند الاختلاف في مسألة تتعلق بفن من فنون العلم يُرجع فيها إلى أهل الاختصاص في ذلك العلم فإن اتفقوا فيها على قول يكون اتفاقهم حجة ملزمة للجميع ولا يجوز الخروج عن قولهم باستطرادات جدلية وحجج كلامية واهية وتعليلات عليلات.
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [19 - Mar-2008, مساء 02:11] ـ
هل ثَمّ اعتراضات أُخر على هذه المقدّمات قبل إعادة صياغتها للبدء في ذكر الوجوه؟
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [20 - Mar-2008, مساء 04:30] ـ
حسنا، لندخل الآن في ذكر الوجوه. .
وقبل ذلك أضيف مقدمة أخرى للتتمة:
(( الحكمة والعدل والرحمة تعلم بالعقل، ويستدل بذلك على العلم والخبر والقضاء؛ كما أن العلم والخبر والقضاء يعلم بإخبار الأنبياء في نصوصهم الصحيحة، ويستدل بذلك على العدل والحكمة والرحمة ) ).
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [20 - Mar-2008, مساء 08:12] ـ
حسنا، لندخل الآن في ذكر الوجوه. .
وقبل ذلك أضيف مقدمة أخرى للتتمة:
(( الحكمة والعدل والرحمة تعلم بالعقل، ويستدل بذلك على العلم والخبر والقضاء؛ كما أن العلم والخبر والقضاء يعلم بإخبار الأنبياء في نصوصهم الصحيحة، ويستدل بذلك على العدل والحكمة والرحمة ) ).لا مانع عندي من الزيادة
وإن كنت أرى أنها تحصيل حاصل
ولعل لها مدلولا لم أدركه، فقد كبرت سني وقلّ تركيزي
(يُتْبَعُ)