فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 09:12] ـ
أولا: المقال هدفه بيان دخول العادات في الابتداع مثل العبادات،ويشترط لدخول العادات في الابتداع وجود شائبة التعبد فالعادات إما عادات صرفة أو عادات فيها شائبة التعبد،والعادات الصرفة خرجت من عموم أدلة النهي عن الابتداع بثلاثة أدلة ألا وهي:
أن النبوة منصبة على الأمور الدينية وليست الدنيوية.
حديث تأبير النخل
إجماع الأمة العملي على استحداث الأمور الدنيوية دون نكير من العلماء.
وخروج بعض أفراد العام عن الحكم لا يعني خروج باقي أفراده.
ثانيا: وضح المقال بأن المراد بالعادات التي تدخل في الابتداع العادات التي فيها شائبة التعبد وليس كل العادات.
ثالثا: بين المقال أن هناك سنة فعلية وسنة تركية.
رابعا: بين المقال دخول الوسائل في الابتداع إذا توافر مقتضاها ولم يوجد مانع لفعلها،ولم تفعل في العهد النبوي.
ـ [ابن رشد] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 10:28] ـ
رابعا: بين المقال دخول الوسائل في الابتداع إذا توافر مقتضاها ولم يوجد مانع لفعلها،ولم تفعل في العهد النبوي.
وضع الساتر بين الرجال والنساء في المسجد مثلا, لم يفعل في عهد النبوة, مع توفر المقتضي ,وعدم المانع, ... فهل نقول أن فعلهاالآن يعتبر بدعة؟
على الظابط الذي ذكرت نقول بدعة,,,
أرجوا توضيح الامر _بارك الله فيك_
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [27 - Apr-2008, صباحًا 01:05] ـ
جعل حائل بين النساء والرجال لا بأس به لورود ما يدل على جواز جعل حائل بين الإمام والمأموم فعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير، يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل، فثاب إليه ناس، فصلوا وراءه. وهذا صريح في جواز وجود حائل بين الإمام والمأموم فجوازه بين الإمام والمأموم أنثى أولى من جوازه بين الإمام والمأموم ذكر، وكلاهما حائل وكلاهما في صلاة الجماعة وكلاهما بين الإمام والمأموم فاصل وهذا فيه تيسير على الناس وكذلك الثاني فالناس قد يحتاجون لهذا ولهذا والشريعة لا تفرق بين المتماثلين، وبهذا لايقال وجود الحائل بين الرجال والنساء بدعة لوجود دليل من الشرع عليه؛ فقد فعل في العهد النبوي ما يدل على جوازه هذا والله اعلم
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [28 - Apr-2008, مساء 11:08] ـ
قد يقال كيف تقولون أن كل ما توافر فعله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يكن هناك مانعا من فعله ضابطا للبدعة،فقد لا يوجد المانع ولا يفعله،فليس عدم المانع شرطا في عدم القول بالتبديع، ولإزالة هذا الإشكال يقال النصوص نهت عن الابتداع وأمرت بالاتباع، و الاتباع في الترك يستلزم أن يكون هناك ما يمكن أن يفعل فيترك أما الشيء المحدث فلا يصدق عليه الترك؛ لعدم إمكانية فعله، وبالتالي لا يوجد نص بحرمة فعل الشيء المحدث فيجوز فيه الفعل والترك، والله اعلم
ـ [أبوهناء] ــــــــ [07 - May-2008, مساء 02:49] ـ
أخي شكر الله لك/ ما رأيك في بعض العادات مثل المصافحة بعد السلام من الصلاة ومصافحة الامام خاصة من باب التوقير وأيضا قول زمزم بعد الوضوء في بعض الامصار الاسلامية؟؟؟؟ نفع الله بك
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [07 - May-2008, مساء 04:06] ـ
المصافحة بعد السلام من الصلاة لا شك أنها بدعة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا كان الشخص المصافح لم يسلم عليه قبل الصلاة فهذا لا بأس به، وقد أفتى بالبدعية الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى، وقول زمزم بعد الوضوء لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فهو من البدع إذ لو كان فيه خير لبينه صلى الله عليه وسلم أو فعله أو حض على فعله.
ـ [ابن رشد] ــــــــ [08 - May-2008, صباحًا 10:04] ـ
شكرا لك أخي ربيع على الافادة
ـ [ابن رشد] ــــــــ [08 - May-2008, صباحًا 10:24] ـ
هذا بحث نفيس للقاضي سليمان الماجد _حفظه الله_
بعنوان_ضابط البدعة وماتدخله _ وأرجوا من الاخ الفاضل:ربيع الاطلاع عليه ,والتعليق بعد ذلك وسوف أضعه على حلقات ,لانه بحث فيه طول
رابط البحث: http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1936&highlight= ضابط%20البدعة& soption=0
الحلقة الاولى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد ..
(يُتْبَعُ)