فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [02 - Jun-2008, مساء 08:58] ـ
/// أنا أتكلم عن الإحداث في المعاصي؛ فلما أخرجت الإحداث في المعاصي (يعني المعاصي التي لم يكن لها مثال سابق) من البدع؟
أخي الكريم أنت تجعلني أكرر دائما ما أقول قلت لكم البدعة يراد بها التقرب لله، وهذا لازم قوله صلى الله عليه وسلم (( أمرنا ) )فالأمور الدينية يتقرب بها لله، و هذا أيضا لازم قوله صلى الله عليه وسلم (( فهو رد ) )فكون الإحداث غير مقبول، والقبول وعدمه إنما هو في الطاعات لا في المعاصي مما يدل على أن البدع يتقرب بها لله في نظر المبتدع.
/// حديث:"أنتم أعلم بأمور دنياكم"ليس فيه الكلام عن: (المعاصي التي لم يكن لها مثال سابق) ؛ فإنشاء المواقع الجنسية مثلا لا علاقة له بحديث:"أنتم أعلم بأمور دنياكم"، فكيف أخرجت هذا النوع من المعاصي من البدع؟؟
يا أخي قوله صلى الله عليه وسلم (( أمرنا ) )أجرج المعاصي فالأمور الدينية يتقرب بها لله، و هذا أيضا لازم قوله صلى الله عليه وسلم (( فهو رد ) )فكون الإحداث غير مقبول، والقبول وعدمه إنما هو في الطاعات لا في المعاصي مما يدل على أن البدع يتقرب بها لله في نظر المبتدع.
/// من قبل أنا أعطيت مثال:"الخروج على الحاكم المسلم"و اعتبرت هذا من البدع التي لا يشترط فيها وجود التقرب إلى الله بفعلها لأجل الحكم على بدعيتها و أظنّ أنّك وافقتي على هذا يا أخي الحبيب الشرع قد وضع ضوابط للتعامل مع الحكام و ضوابط لنصحهم فمن خالفها فقد خالف ما شرع الله وفعل ما لم يشرعه الله وفي الغالب يقصد بخروجه التقرب لله والحكم على الغالب والنادر لا عبرة به.
و بالتالي فلما أنت مُصرّ على شرط وجود نيّة التقرب في تعريف البدعة ما دُمتَ تقرُّ بأنّ توجد بدع و لا يقصد بها التقرب؟
أخي الكريم لو سلمنا جدلا بأن بعض البدع لا يراد بها التقرب لله فهذا خلاف الغالب، والحكم على الغالب والنادر لاعبرة به.
/// فالنصوص التي أوردتها يا أخي الكريم؛ ليس فيها شرط القربة لكي يحكم على فعل ليس له مثال سابق بالبدعة؟ و إنّما فيها إخراج الإحداث في الأمور الدنيوية المباحة من تعريف البدعة الشرعية و ليس فيها الكلام عن الإحداث في المعاصي؟
أخي الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم أخبر برد المستحدثات أي عدم قبولها، وإنما يكون القبول وعدمه في القربات لا في المعاصي والسيئات.
(و لست أتكلّّم عن البدعة بمفهومها اللغوي)
/// الأدلّة التي أوردتها أخي الكريم جاءت بأنّ الإحداث في الدّين يُعتبر بدعة و أنّ كل إحداث هو بدعة حيث قال النّبي صلى الله عليه و سلّم:"كل محدثة بدعة"، و لكن لا يوجد في الأدلّة أنّ كٌل"بدعة محدثة"؟
أخي الحبي لابد أن تكون البدعة محدثة إذ لو لم تكن محدثة ما سميت بدعة فالابتداع الاختراع على غير مثال سابق
فالنّبي صلى الله عليه و سلّم يقول:"كل محدثة بدعة"و أما أنت فتقول بلسان حالك:"كل بدعة محدثة"فأنت عكست المسألة و فرق بين الأمرين؟ حبيبي في الله الإحداث والابتداع معناهما متقارب فالبدع من المستحدثات التي لا أصل لها فكل محدثة بدعة لأن المستحدث لا يكون عن مثال سابق فالنبي أخبر برد المستحدثات أي عدم قبولها، وإنما يكون القبول وعدمه في القربات لا في المعاصي والسيئات
/// أيضا دين النّبي محمّد صلى الله عليه و سلّم الذي بُعث به ليس فقط قربات و إعتقادات و إنّما يشتمل هذا الدين على النّهي عن أفعال حتى و إن لم يُقصد بها التقرب؛ فلا أدري كيف خصصت بالدّين أحاديث البدعة العامة و أخرجت منها الإحداث في المعاصي؟ دلالة حديث رسول الله هي التي جعلتني أقول ذلك
/// أيضا النّبي صلى الله عليه و سلّم نهى عن سنّ السّنة السيّئة و السنن السيّئة ليست فقط الإحداث في العبادات و القربات و إنّما حتى في إحياء المعاصي أو اقتراف المعاصي بشكل لم يكن له مثال سابق.
هل تقصد بذلك أن هناك سنة حسنة و سنة سيئة
ـ [سراج بن عبد الله الجزائري] ــــــــ [02 - Jun-2008, مساء 10:00] ـ
أخي الكريم؛ كثير من تعليقاتك عليّ في المشاركة السابقة بعيدة كل البُعد عن مقصودي و ليس فيها إجابة عن تساؤلاتي
لذا أخي الفاضل؛ أفضلّ أن نناقش المسألة نقطة نقطة:
/// و أبدأ بما يلي: أنت قلت:
أخي الكريم أنت تجعلني أكرر دائما ما أقول قلت لكم البدعة يراد بها التقرب لله، وهذا لازم قوله صلى الله عليه وسلم (( أمرنا ) )فالأمور الدينية يتقرب بها لله، و هذا أيضا لازم قوله صلى الله عليه وسلم (( فهو رد ) )فكون الإحداث غير مقبول، والقبول وعدمه إنما هو في الطاعات لا في المعاصي مما يدل على أن البدع يتقرب بها لله في نظر المبتدع.
طيبّ؛ أنت تتكلم عن هذا الحديث للنّبي صلى الله عليه و سلّم:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ":
فما وجه الدلالة إذن منه على أنّ البدعة مختصة بالأمور التقَربُية و منحصرة فقط في هذا؟
و من فضلك أخي الكريم، لا تُدخل أحاديث أخرى؛ اشرح لي فقط: ما وجه الدلالة من هذا الحديث على حصرك للبدعة في الأمور التي فيها تقرب؟ و جزاك الله خيرا
مع التنبيه؛ أنّه لا يوجد ذكر لمصطلح البدعة في هذا الحديث.
/// ثانيا: ما أنواع الإحداث المحرّم عندك؟ أرجو أن تذكرها لي -وفقك الله-
(يُتْبَعُ)