وأنا ما تركت كلمة رأيت فيها - في رأيي المتواضع والذي يقع فيه الخطأ ولا شك كسائر بني آدم - اجمالا يحتاج الى تفصيل الا ووقفت عليه، وبينت خطورة ذلك الإجمال بلفظ واضح .. وموقفي في أول المقال من المجملات المحتملة التي فيه، يكشفه تعليقي على الأفكار غير المنضبطة التي ظهرت من الكاتب في آخره، فرفعت عندي الاحتمال وبينت مراده من أكثر ما قاله في أول المقال، أما ما بقي من مجملات محتملة فلا يصح لمن يتكلم في قضية علمية دقيقة كهذه أن يتركه مجملا محتملا لا بيان فيه، الا ان كان يوجه كتابته تلك لقوم علماء - مثلا - بينه وبينهم عهد مسبق لكل شيء يقصده من كلامه فلا حرج، وهذا ليس بواقع لأن المقال منشور على الانترنت!!
فان كنت مناقشا بعلم وأدب فأهلا بك ومرحبا .. أخرج ما تعترض عليه تحديدا وبين سبب اعتراضك وليكن النقاش ...
ان النقد نوعين نقد داخل دائرة الحق ونقد خارجه
ونقدك خارجه
لا أعرف أحدا من العقلاء يقول على شيء فاسد أنه نوع من أنواع ذلك الشيء، غايته أنه نقد فاسد، لا (نوع من نوعي النقد!!) وعلى أي حال وحتى لا تأتني بكلام واحد من أهل العلم الذين تقلدهم، قسم هذا التقسيم"لأنواع النقد"، فلن أشاححك في التقسيم ..
وأقول حسنا .. قبلت منك رميي بأني خارج دائرة الحق .. فهلا كلفت نفسك تفضلا بإخراج مواطن الفساد من كلامي بوضوح والتعليق عليها بعلم حتى أنتفع وينتفع الناس؟؟؟؟
يعنى انت تنتقد وصفه الحرية بماوصف به بحجة ان هذا الوصف على التعبد لله
هذا هو غاية ما لأجله قلت أن النقد ليس بشيء وأنه خارج دائرة الحق؟ لأني راجعته في تعظيمه للحرية ووضعه اياها في منزلة القيمة العليا عند الانسان؟؟ وهل فهمت من ذلك - هداك الله - أني أحقر من شأن الحرية كقضية فطرية لا يقبل انسان التفريط فيها؟؟؟؟
وهل هو قال غير ذلك فمن المفترض على قارئ مقاله انه مسلم وانتقادك هذا من أبجديات الاسلام المعلومة بالضرورة ومن المعلوم ان اللغة عامة ولغة الفكر وبعض العلوم خاصة فضفاضة فيستحيل لكل كاتب يكتب يردف كلامه بفقه الكلمة او المصطلح لكن القارئ يفهم ذلك
يفهم ذلك ان قرأ المقال الى آخره، فان فعل وتبين له أن الكاتب له زلات لا يمكن السكوت عليها، فانه يحذره وينبهه هو ومن يقرأ له من ضرورة الوقوف على قصده من كل غامض أو (فضفاض) في كلامه!! فهل عندك فيما تعلمته يا أخ خالد من منهج السلف رضي الله عنهم ما به ترد هذا الموقف وتبطله؟؟؟
ولاشك أن كثير جدا من علماء السلفيين ودعاتهم منغلقين فكريا وعندهم أشياء كثيرة جدا من الحمق والبله
قلة أدب ورعونة!!! بل الحمق والبله فيمن يقرأ نتفة من أول الكلام ثم يطيش بقلمه ينقده كله وكأنه أكمل قراءته، يتكلم وكأنه علامة الزمان وما عنده من شيء أصلا!!!!!
ليتك لا تتقحم ما لا طاقة لك به يا أخ خالد، وليتك - وهو الأهم - تتعلم كيف تتكلم بأدب مع من تناقشه، فيا أخي السلفية أخلاق وتربية قبل أن تكون علما وتحقيقا .... هداك الله وغفر لك!!
ولعلى اقرأ باقى انتقادك
تأمل!!! بل ليتك لا تفعل والله، خير لنا ولك! .. كفانا هذا القدر الذي نالنا من أذاك .. ونصيحتي لك أنت ألا تقحم نفسك في مثل هذا حتى تستكمل من عدة العلم والنظر ما يؤهلك له، وألا تندفع الى التعليق على كلام لم تقرأ منه الا أوله!!! .. وكونك قد سمعت مثل ما في المقال من علماء سلفيين هذا لا يجعله - لمجرد ذلك - حقا مسلما به، فان كان غاية بضاعتك أنك سمعت مثله من علماء سلفيين، فالى الله المشتكى ممن يتصدون لما لا يحسنون تحت شعار السلفية، ولا حول ولا قوة الا بالله!!
وأنا لما علقت أول تعليق لي وضحت بوضوح أنه تعليق على العنوان فقط وأني لم أقرأه بعد، وقلت أنه ينبئني بما فيه، فلما قرأته كله تبين لي أن ما توقعته صحيح .. وعلمت أني هنا لمناقشة اخواني الأفاضل الذين عندهم من عدة العلم والنظر والدليل ما به تتحقق الفائدة لي ولغيري!! فتوكلت على الله وهممت بتمحيصه ما وسعني ذلك .. فان كنت تحسن القراءة والتعقب على مواضع الخطأ في الكلام، فلتخرج ما عندك، والا فانصرف الى ما ينفعك ولا يضرك .. غفر الله لي ولك!
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [31 - Jan-2009, مساء 03:31] ـ
جزاكم الله خيرا. اشكر للأخ أبي الفداء تجشمه قراءة المقال والتعليق عليه فهذا جهد تشكر عليه. ولكن لدي وقفة مع قولك:
(يُتْبَعُ)