ـ [سالم السمعاني] ــــــــ [11 - Feb-2010, صباحًا 01:54] ـ
رد الشيخ حاتم -وما كنت أحب له أن يرد؛فليس في كلام الدكتور عبد العزيز أي فقرة علمية تستحق الرد:
نفع الله بك ..
وهل تسمي تعقيب د. حاتم ردا .. ؟؟
غفر الله له .. منذ أن ترك الكلام في المسائل الشرعية -الحديثية على وجه الخصوص - وانهمك في مثل هذه المصادمات مع إخوانه .. صرت ترى منه العجب ..
ترك ما يحسن .. وانهمك فيما لايحسن.
ثم إن مقال د. العبد اللطيف .. احتوى على تنبيهات منهجية في طريقة الرد على المخالف .. والبعد عن مسلك التقريب اللا منظبط المعتمد على أحلام وأسراب ..
فلا يصح ما أطلقته من عمومات ... !!
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [11 - Feb-2010, صباحًا 02:28] ـ
منهجية إيه بس يا مولانا ..
مقال الشيخ عبد العزيز مجرد تهويش وتشغيب وتهويل وليس فيه أي مناقشة علمية رصينة ..
ورد الشيخ حاتم هو دفع لهذا التشغيب ومطالبة بالرجوع لقواعد العلم والحلم ..
صور التقريب الذي يدعو له مخالفك تصويرًا صحيحًا موثقًا بالنقل من كتبه، ثم استعرض حججه وأبطلها وأظهر قولك وحجته = يكن ردك علميًا ..
أما ما كتبه الشيخ عبد العزيز فيشبه ما كتبه هو نفسه ردًا على الشيخ حاتم في مسألة الوهابية، وعامة ذلك: دفع للباطل بالباطل وللخطأ بالخطأ مع بغي وعجلة في التهمة وتهويل صحافي ..
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [11 - Feb-2010, صباحًا 06:35] ـ
بارك الله في الدكتور عبدالعزيز ..
ووفّق الشريف حاتم العوني لما يُحب ويرضى ..
ـ [ابو عبدالعزيز] ــــــــ [11 - Feb-2010, مساء 04:44] ـ
الحمد لله ..
والله يا شيخ سليمان أني منذ أن قرأت هذا الموضوع لم أرد أن أسبقك بالتعقيب .. بل كنت متلهفا لردك - وذلك لرجاحة عقلك وعمق فكرك رعاك الله - ولم أكن اتوقع ان تفوت مثل هذا الموضوع. إلا أني قد خاب توقعي بأن كان ردك مختصرا .. وإن كان قد أوضح لنا ما في نفسك ..
أقول:
انا أميل إلى كلام شيخنا الشيخ عبدالعزيز وفقه الله.
وأقول:
يلزم قراءة كلام الشيخ حاتم - وفقه الله - في مقالته المنشورة في جريدة المدينة قبل قراءة رد الشيخ عبدالعزيز حتى يتبين للقارئ السبب في شدة الشيخ عبدالعزيز رعاه الله.
فإن مقالة الشيخ حاتم - رعاه الله - فيها من المعاني المستغربة والبعيدة عن الصواب منها ما توهم القارئ بشكل كبير بأن الشيخ يقول: كما أن هناك أقواما قد كفروا الأشاعرة وغلطوا, فهناك أقوام قد خطأوا الإمامية فغلطوا. فكأن الشيخ يمثل بين الطائفتين .. !!
يقول الشيخ حاتم رعاه الله: (كما أنني(ولأنني سلفي) لا أستجيز أن أُكفّر من كفّرني، إذا لم يكن هو ممن يستحق التكفير؛ لأنه في تكفيره لي متأوِّلٌ. ولا أُكفِّرُ من كفّرَ عامة الصحابة رضي الله عنهم (مستثنيا بعضهم) ، ككثير من الإمامية، وإن كان تكفيره لعامة الصحابة رضي الله عنهم منكرًا عظيمًا جدًّا وضلالا كبيرًا، أقول هذا .. وإن وُجد مِن العلماء قديما وحديثا مَن كفّر الذين يكفّرون عامة الصحابة، فيُوجد أيضًا من أئمة السنة من لم يكفرهم كذلك).
أقول:
هذا الكلام لا ينبغي ان يخرج من رجل في علم ومكانة الشيخ حاتم .. هذا الكلام يوهم أن تكفير الرافضة مبني على الخلاف في مناط التكفير في مسألة سب الصحابة وتكفيرهم ولعنهم - أي انهم لو لم يسبوا الصحابه فهم على الصراط المستقيم - .. وهذا غاية في البعد عن الصواب. فخطأ الرافضة في مسالة الصحابة أخف شرا بكثير من شركهم الصراح في رب العالمين ودعاء الأموات وغير ذلك.
أما ما يُتوهم من تشبيهه الروافض بالأشاعرة فوالله انه لعجب ..
أيُقارن - فضلا عن أن يماثل - بين الجويني وامثاله من متأخري الأشاعرة فضلا عمن هو خير منهم من متقدميهم كالأشعري والباقلاني والمحاسبي .. أيُقارن هؤلاء بالخميني والمفيد والطوسي والكليني والحلي؟؟
أيُقارن بين من عُرف عنه إقامة الصلوات والحرص على الخير والعبادة مع انحرافه في بعض مسائل الاعتقاد وتأويلها مع من اشتهر عنه القول والتصريح بتحريف القرآن وتكفير الصحابة ورمي عائشة بالزنا وعثمان وعمر بالشذوذ الجنسي والكفر بالله تعالى بدعاء الاموات والذبح لغير الله والنذر له والاستغاثة به واعطاء علي رضي الله عنه صفات الربوبية المحضة فضلا عن الألوهية والأسماء والصفات؟؟
(يُتْبَعُ)