فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ذم السلف للكلام ليس لمجرد المصطلحات فحسب، إنما ذم السلف علم الكلام؛ لاشتماله على الباطل؛ لأنهم خالفوا الدليل، خالفوا النصوص الشرعية، خالفوا عقائد أهل السنة والجماعة، فعلم الكلام مذمومٌ لذاته فهم يقدمون العقل علي النقل.
س"ذكر ابن أبي العز قصة عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالي وغيره في تقرير توحيد الربوبية فما هي؟"
قال الشارح -رحمهالله-:
(ويحكى عن أبي حنيفة -رضي الله عنه- أن قومًا من أهلالكلام أرادوا البحث معه في تقرير توحيد الربوبية. فقال لهم: أخبروني قبل أن نتلكمفي هذه المسألة عن سفينة في دجلة، تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها، وتعود بنفسها، فترسي بنفسها، وتفرغ وترجع، كل ذلك من غير أن يدبّرها أحد؟ فقالوا: هذا محال لا يمكن أبدا. فقال لهم: إذا كان هذا محال في سفينة، فكيف في هذاالعالم كله علوه وسفلة)
هناك سبق قلم من الناسخ أو المؤلف والله أعلم، قالوا (ويحكى عن أبي حنيفة -رضي الله عنه- أن قوما من أهل الكلام والصحيح أن قومًا من الملاحدة وليسوا من أهل الكلام؛ لأن أهل الكلام مقرون بأن الله -تعالى- هو الخالق، لا يجحدون ذلك ولا ينكرونه، وهذا الذي ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله في الدر والحافظ ابن كثير في بداية تفسيره-
س: قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى: (ولا شيء مثله) فما فالمقصود بها وما الدليل عليها؟
هي نفيالمثيل عن الله سبحانه وتعالى. والدليل على هذا:-قوله تعالى?لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ? (الشورى:11)
وجه الدلالة"نفي المثلية بين الخالق والمخلوق (2) قوله تعالى?هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) ? (مريم:65) "
هذا استفهام يراد بهالنفي، فالله سبحانه لا سمي له سبحانه وتعالى، لا أحد يساميه سبحانه أويماثله
3 -قوله تعالى?وََلَمْ يَكُن لَّهُكُفُوًا أَحَد? (الإخلاص:4)
وجه الدلالة: الآيات تقرر بأن الله تعالى لا مثيل لهسبحانه.
فالآية الكريمة تنفي تمثيل المخلوق بالخالق، وهذا الذي جاء به القرآنالكريم.
فعندنا الآن نوعين من التمثيل فماهما مع ذكر مثال لكل منهما؟
أولًا: تمثيل المخلوق بالخالق:
وهو ما اشتغل القرآن والسنة بنفيه لأنه أكثر وقوعًا مثال"الذي يذبح لغير الله. فالذبح لا يكون إلا لله وحده قال تعالي?قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ? (الأنعام: 162) "
و قال -عليه الصلاة والسلام-: (لعن الله من ذبح لغير الله) فكل من صرف نوعًا من العبادات التي تصرف لله لغيره مثل المخلوق بالخالق
ثانيا تمثيل الخالق بالمخلوق:
مثلا: ما قاله جملة من اليهود والنصارى لما زعموا أن للهسبحانه ولد تعالى الله عن ذلك.
انتهي الدرس الأول:
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ [أم محمد الظن] ــــــــ [28 - May-2010, مساء 11:14] ـ
الدرس الثاني
أسئلة المراجعة:
س"1 ما الفرق بين التأويل والتحريف؟"
ج1) الفرق بين التأويل والتحريف:
التحريف: كله مذموم، والله سبحانه وتعالى إنما ذكر التحريف عن أهل الكتاب قال تعالى: ? يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ? [النساء: 46] .
التحريف: هو إمالة الكلام عن المعنى المتبادر منه إلى معنى آخر.
التأويل: ليس مذموما بإطلاقه:
1 -منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود.
2 -التأويل له أكثر من معنى: قد يطلق على التفسير وهذا ما كان يستعمله كثيرا الإمام الطبري -رحمه الله-، وقد يراد بالحقيقة، وقد يحتمل صرف الكلام احتمال راجح.
ج2) لم ذم السلف علم الكلام مع ذكر ثلاثة تعليلات:
1 -تركو نصوص الوحيين وأعرضوا عنها.
2 -قدموا عقولهم، لم يعطوا النصوص الشرعية حقها.
3 -لظنهم أن النصوص مجرد أخبار ليس فيها أدلة عقلية ولا براهين.
الدرس الجديد""
س: ما هي أقسام التوحيد؟
ينقسم التوحيد إلي ثلاثة أقسام هي:
1 -توحيد الربوبية.
و هو توحيد الله عز و جل بأفعاله أي أننا1_ نقر و2_ نوقن3_ و نجزم بأن لا خالق إلا الله و لا رازق إلا الله و لا مدبر إلا الله ولا محي ولا مميت إلا الله تعالى.
2 -توحيد الإلوهية.
(يُتْبَعُ)