( الْخَامِسُ ) الرِّقَابُ ( عَلِيٌّ ) ثُمَّ ( سَعِيدٌ ل ث هـ قين ) وَهُمْ الْمُكَاتَبُونَ يُعَانُونَ مِنْهَا عَلَى الْكِتَابَةِ إذْ لَا يُفْهَمُ مِنْ الْآيَةِ غَيْرُ ذَلِكَ ( ع ثُمَّ بص مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ ك مد ثَوْرٌ أَبُو عُبَيْدٍ ) بَلْ يُشْتَرَى لِيُعْتَقَ .
قُلْنَا: يَلْزَمُ انْتِفَاعُ الْمَالِكِ بِهَا ، إذْ الْوَلَاءُ لَهُ { وَآتُوهُمْ } .
الْآيَةَ يُرَجِّحُ تَفْسِيرَنَا ( هر ) يُجْمَعُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ عَمَلًا بِالْقَوْلَيْنِ .
قُلْنَا: حَيْثُ لَا يُرَجَّحُ أَحَدُهُمَا ( فَرْعٌ ) وَلَا يُعْطَى إنْ لَمْ يَحْتَجْ ، وَقَبْلَ حُلُولِ النَّجْمِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا يُعْطَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَآتُوهُمْ } وَلَا يُجْزِئُ إلَى السَّيِّدِ إلَّا بِإِذْنِ الْعَبْدِ وَلَا لَهُ صَرْفُهُ فِي غَيْرِ الْكِتَابَةِ ، إذْ هِيَ الْمَقْصُودَةُ ، وَلَهُ أَنْ يَتَّجِرَ فِيهِ ، فَإِنْ رَقَّ أَوْ تَبَرَّعَ عَنْهُ أَوْ أَعْتَقَهُ السَّيِّدُ رَدَّ ، إلَّا أَنْ يَعْتِقَهُ لِأَجْلِ مَا سَلَّمَ ( فَرْعٌ ) وَلَا يُعَانُ الْفَاسِقُ ، إذْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا ، كَمَا سَيَأْتِي ( م ى ش ) بَلْ يُعَانُ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِمْ .